五月人间膏火煎，清风麈对有夤缘。
点头顽石能明证，借口虚空解讲玄。
随类佛身分百亿，出尘红卷等三千。
未闲相约蒲禅稳，作别又趋华雨筵。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《谢通讲师五偈》是宋代释正觉所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
秋天的时候，人间犹如烈火煎熬，清风与麈（一种麝香）相对，仿佛有着某种神秘的缘分。点头的石头能够明证真相，借口空虚解释着玄妙之道。佛陀的身体分化成无数，出尘的红尘卷滚着三千世界。我还未闲下来，就要与蒲坐禅定相约，再次离别，匆忙赶往华丽的雨筵。
这首诗词通过意象的叙述，表达了一种禅宗的境界和心境。作者以极富想象力和隐喻的语言，描绘出五月时节的人间景象。一方面，他运用烈火和清风的对比，表达了人世间矛盾的对立和交融，以及世俗与超脱之间的微妙关系。另一方面，他以点头的石头、借口的虚空等形象，阐述了禅宗的智慧和领悟，强调了超越表面现象的真实性和深邃性。最后，他以佛陀分化的身体和离别的场景，表达了修行者不断超越世俗纷扰，追求解脱和智慧的追求。
这首诗词的语言优美、意境深远，通过对自然景象和禅宗思想的描绘，展现了作者对人生、真理和解脱的思考。它融合了禅宗的哲理和诗人的感悟，给人以启迪和思索。同时，诗词运用了丰富的修辞手法和意象，使诗句更加生动、富有层次感。整首诗词给人以静谧、超然的感觉，读者可以在其中感受到禅宗的意境和修行的精神。
天庭宽而祖宗光，地阁阔而儿孙昌。中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨。坤六短，乾三长。饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
大小痴禅，对谈甚底。背后人听，不能夺耳。切莫求安古佛名，当头便触贤侯讳。
恩深骨髓谓慈亲，义重丘山是故人。归过嵩阳旧游地，白云收得薛萝身。
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天潇鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去