慰心佛氏未萧条，卓卓缁林有俊髦。
知见香熏舌本别，名言垢净眼棱高。
锦云脚踏冷修月，仙峤牵颓閒钓鳌。
良遂肯从麻谷后，声光矫矫壮吾曹。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《谢通讲师五偈》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词通过描绘景物和运用修辞手法，表达了一种抚慰心灵、提升人们思想境界的情感。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
慰心佛氏未萧条，
卓卓缁林有俊髦。
知见香熏舌本别，
名言垢净眼棱高。
锦云脚踏冷修月，
仙峤牵颓閒钓鳌。
良遂肯从麻谷后，
声光矫矫壮吾曹。
诗词以佛教的思想为背景，通过描述一片静谧的佛林景象，表达了作者对心灵的抚慰和安慰。作者感叹佛教的伟大与壮美，佛林中的高僧们崇高而聪慧。他们的智慧超越尘世，使他们的言行变得纯净高尚。
诗词中运用了丰富的修辞手法。比如，“慰心佛氏未萧条”运用了悦耳的音韵和平仄的节奏，表达了佛教的美好境界；“锦云脚踏冷修月”以形象的描写和细腻的意境，表现了修行者超越尘世的境界；“声光矫矫壮吾曹”通过形容词的重复和声音的呼应，增强了诗词的表现力和感染力。
整首诗词给人一种宁静、高远的感觉。通过描述佛林的景象和描绘修行者的高尚品质，作者表达了对佛教思想的崇敬和向往。这首诗词以优美的语言和丰富的意象，引发读者对人生意义和精神追求的思考。诗词意境深远，寓意高远，给人以启迪和感悟。
天庭宽而祖宗光，地阁阔而儿孙昌。中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨。坤六短，乾三长。饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
大小痴禅，对谈甚底。背后人听，不能夺耳。切莫求安古佛名，当头便触贤侯讳。
恩深骨髓谓慈亲，义重丘山是故人。归过嵩阳旧游地，白云收得薛萝身。
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天潇鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去