先将荼醾薰酒，却採枸杞烹茶。
子谓人非土木，贤知吾岂匏瓜。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
诗词：《谢叶文思惠茶酒》
朝代：宋代
作者：白玉蟾
内容：
先将荼醾薰酒，
却採枸杞烹茶。
子谓人非土木，
贤知吾岂匏瓜。
中文译文：
先用花草熏制酒，
然后采摘枸杞烹泡茶。
子啊，你说人不是土木之物，
那贤者怎会认为我像葫芦？
诗意：
这首诗词表达了作者对茶和酒的赞美，以及对自己才智的自信。诗中，作者首先提到了用花草熏制酒的过程，随后用枸杞泡茶。这些都是饮品的制作过程，体现了作者对品质的追求和独特的审美。
然后，作者在诗的后两句中引入了一个对话。他说：“子谓人非土木，贤知吾岂匏瓜。”这里的“子”指代对话中的人，可能是另外一位有见识的人。作者用这句话回应对方的观点，表达了自己的自信和独特性。他认为自己不是普通的土木之物，而是与众不同的存在，因此不应该被简单地评判或归类。
赏析：
《谢叶文思惠茶酒》是一首宋代的诗词，以简洁的语言表达了作者对茶和酒的热爱以及对自己才智的自信。通过描述酒和茶的制作过程，作者展示了对品质的追求和对独特审美的追崇。
在诗的结尾，作者通过对话的方式，表达了自己与众不同的观点。他不同意对方将他归类为普通的土木之物，而是自信地宣称自己与众不同，独具才华和独特性。这种自信和对独特性的追求，展现了作者的个性和与众不同的态度。
整体而言，这首诗词通过简洁而优美的语言，展示了作者的独特品味和对自己的自信，同时也赞美了茶和酒作为文化艺术的重要角色。
梅山半载在城中，辜负山中月与风。老我相逢还一笑，弟兄能有几人同。
当时骑气拥函关，奕代清才擅谪仙。鼻祖婵嫣有余庆，至今名世更生贤。
踪迹浮萍落五湖，一番相别一番疏。不知此去从何处，还许春风得见无。
西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫得意时。正得意时常起舞，到麾毫处辄能飞。南溟万里鹏初举，辽海千年鹤乍归。岂止一诗而已矣，尧夫非是爱吟诗。
鼎边鸡犬知何在，云外龙鸾去已赊。惟有黄金余瓦砾，贫民时复得些些。