事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
诗词《谢《阴符经》勉送藏休上人二首》是唐代诗人齐己所作，描述了诗人送别艰苦修行的僧人藏休的场景。诗意深远，表达了对修行者的佩服和赞叹，同时也暗示了修行之路的艰辛和迷茫。
诗中的第一首写诗人送别藏休，诗人以自己未能修得仙人之道的遗憾，向藏休表达敬佩之情。诗人用“鼎湖遗剑履”和“渭水掷鱼竿”来指代自己悬壶济世的行为。鼎湖遗剑履指诗人怀战剑履，寄托了他立志报效国家的理想；渭水掷鱼竿则暗喻诗人乐于钓鱼，平静自然的心态。诗人希望借此向藏休传达自己对修行的向往和情感。最后两句“欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看”则是希望借藏休的智慧和修行经验来认识道的真谛。
第二首继续表达了诗人对藏休的敬佩和羡慕之情。诗人描绘了自然景观，用“一林霜雪未沾头”来形容藏休飘逸自如、不受肉体的束缚。接着，诗人提到“争遣藏休肯便休”，表达了对藏休追求真理的坚持和不屈不挠的精神。最后两句“学尽世间难学事，始堪随处任虚舟”是诗人向藏休表示自己尚未学会的事情很多，但希望借鉴藏休的心境，以自由自在的心态随波逐流。
诗词的整体意境深邃，以写实的手法描绘出诗人对藏休的敬佩和向往之情。通过自然景物的描写、具象化的修行行为，表达了诗人对修行者的赞叹和较高的精神追求。同时也反复强调了心的重要性，认为只有用心去体悟，方能领悟道的真谛。通过赞美藏休的追求和精神境界，间接反衬出了诗人自己对修行之路的迷茫和无奈。整首诗词流畅自然，意境深远，给人以启迪和思考。
醉後诗成笔似椽，客来倾酒酒如泉。怜君常得酒中趣，愧我经春只惨然。
幽鹭慢来窥品格双鱼岂解传消息绿柄嫩香频采摘心似织条条不断谁牵役粉泪暗和清露滴罗衣染尽秋江色对面不言情脉脉烟水隔无人说似长相忆
不即不离，非取非舍。自东自西，谁上谁下。委曲也顺俗亡功，蓦直也应真不惜。珠中有火君须信，休向天边问太阳。
折臂最小儿，骨聋颡微广。弗说螺蛳步，可以吞大象。那敢谓其然，且幸日稍长。顾似陶家郎，智识殊不爽。强令侍师席，跳踉绕函文。胡能辨滋味，舍鱼取熊掌。但见蔬菓列，攫取如技疗。嘉馈得虎脔，新猎出林莽。对之懒下箸，杀气犹可想。呼儿食之既，睥睨尚来往。饕餮我所羞，跌荡
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？
朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。滴滴玉漏曙，翛翛竹籁残。曩年曾宿此，亦值五陵寒。