事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
诗词《谢《阴符经》勉送藏休上人二首》是唐代诗人齐己所作，描述了诗人送别艰苦修行的僧人藏休的场景。诗意深远，表达了对修行者的佩服和赞叹，同时也暗示了修行之路的艰辛和迷茫。
诗中的第一首写诗人送别藏休，诗人以自己未能修得仙人之道的遗憾，向藏休表达敬佩之情。诗人用“鼎湖遗剑履”和“渭水掷鱼竿”来指代自己悬壶济世的行为。鼎湖遗剑履指诗人怀战剑履，寄托了他立志报效国家的理想；渭水掷鱼竿则暗喻诗人乐于钓鱼，平静自然的心态。诗人希望借此向藏休传达自己对修行的向往和情感。最后两句“欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看”则是希望借藏休的智慧和修行经验来认识道的真谛。
第二首继续表达了诗人对藏休的敬佩和羡慕之情。诗人描绘了自然景观，用“一林霜雪未沾头”来形容藏休飘逸自如、不受肉体的束缚。接着，诗人提到“争遣藏休肯便休”，表达了对藏休追求真理的坚持和不屈不挠的精神。最后两句“学尽世间难学事，始堪随处任虚舟”是诗人向藏休表示自己尚未学会的事情很多，但希望借鉴藏休的心境，以自由自在的心态随波逐流。
诗词的整体意境深邃，以写实的手法描绘出诗人对藏休的敬佩和向往之情。通过自然景物的描写、具象化的修行行为，表达了诗人对修行者的赞叹和较高的精神追求。同时也反复强调了心的重要性，认为只有用心去体悟，方能领悟道的真谛。通过赞美藏休的追求和精神境界，间接反衬出了诗人自己对修行之路的迷茫和无奈。整首诗词流畅自然，意境深远，给人以启迪和思考。
敧枕婆娑两鬓霜。起听檐溜碎喧江。那边云筋销啼粉，这里车轮转别肠。诗酒社，水云乡。可堪醉墨几淋浪。画图恰似归家梦，千里河山寸许长。
滴滴铜壶寒漏咽，醉红楼月。宴馀香殿会鸳衾，荡春心真珠帘下晓光侵，莺语隔琼林。宝帐欲开慵起，恋情深。玉殿春浓花烂漫，簇神仙伴。罗裙窣地缕黄金，奏清音酒阑歌罢两沉沉，一笑动君心。永愿作鸳鸯伴，恋情深。
破雨游山也莫嫌，却缘山色雨中添。人家屋里生松树，穿出茅檐却覆檐。
疏风摆撼芙蓉沼。垅上梅英小。谁家姊妹去寻芳。粉面云鬟参杂、汉宫妆。邯郸奏罢宫中乐。邂逅同杯酌。老来花酒制颓龄。为爱嫣然娇靥、斗盈盈。
休夸富贵，莫骋荣华。无常事紧堪嗟。休学云阳朱判，利锁名枷。好继风仙悟道，弃家缘、仙路无差。长久志，炼凡心似玉绝尽纤瑕。度日唯凭乞化，憨憨地，逍遥云水生涯。常处常清常静，常有黄芽。无中功成九转，现胎仙、手掌灵砂。恁时节，与山侗，同步烟霞。
两岸绮罗春纵目，一天星斗夜凭栏。