贤人好正，奸人好邪。
好邪则竞，好正则和。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《邪正吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
贤人好正，奸人好邪。
好邪则竞，好正则和。
诗意：
这首诗词通过对贤人和奸人的对比，表达了邪恶与正义的不同面貌。它呼吁人们追求正义，与邪恶斗争，并认为当人们追求邪恶时，会互相争斗；而当人们追求正义时，会和谐相处。
赏析：
这首诗词以简练明了的语言直接表达了作者的观点。邵雍通过简单明了的字句，以对比的方式揭示了邪恶与正义的本质。他认为贤人向往正义，所以能够和谐相处，而奸人追求邪恶，导致彼此竞争。诗中的对仗结构和押韵形式增强了诗词的韵律感，使其更具魅力和口味。
此诗以简短的文字展示了作者对人性的深刻洞察和对社会道德的思考。它呼唤人们追求正义与道德，认识到追求邪恶只会导致争斗和矛盾，而追求正义则能够带来和谐与共融。这种对人性和社会的反思，在宋代儒家文化的背景下，具有重要的思想价值和教育意义。
总之，《邪正吟》通过简洁有力的文字，点出了善恶之间的对立与平衡，寄托了对正义和和谐社会的向往，以及对人性的深思。这首诗词既是一种思想的宣示，也是一种道德的规劝，具有一定的哲理性和教育性。
花中资格本迟迟，铁石心肠淡可知。此世何人能领略，为君终夜费相思。看来风雪无多日，香到园林第几枝。自是不开开便好，清高从未合时宜。
箪瓢不失生涯在，诗酒何当习气除。欲倩雕弧落新雁，足间寻觅子卿书。
潇湘雨打船篷。别离中。愁见拍天沧水、搅天风。留不住。终须去。莫匆匆。后夜一尊何处、与谁同。
觥船一棹百分空，十五年前此会同。南去北来人自老，桃花依旧笑春风。
人间百感未能休，欲语无情谩九州。楼上角声山上月，共人割据一端愁。
南渡衣冠委草莱，危亭高处海门开。云霞都邑雄中国，月露轩窗逼上台。春梦已随流水去，寒潮自领夕阳来。小楼题画因惆怅，岂独昆明有劫灰。