新安别无奇，只有千万山。
千万万山中，其奇乃出焉。
下者为砚石，与世生云烟。
高者无系累，飘然出神仙。
忽生朱晦庵，追千万世前。
示千万世后，如日月当天。
呜呼新安生若人，不知再生若人是何年。
许月卿（一二一六～一二八五），字太空，学者称山屋先生，婺源（今属江西）人。从魏了翁学。早年入赵葵幕，理宗嘉熙四年（一二四○）以军功补校尉，爲江东转运司属官。淳祐四年（一二四四）进士，授濠州司户参军，七年，兼本州教授。吕文德辟爲淮西安抚司准备差遣。迁临安府教授，以言事罢。宝祐三年（一二五五）爲江南西路转运司干办，摄提举常平。召试馆职，以忤贾似道罢，归隠，自号泉田子。宋亡，改字宋士，深居不言。元至元二十二年卒，年七十。有《先天集》十卷、《百官箴》六卷。事见本集附录《宋运干山屋许先生行状》。 许月卿诗，以《四部丛刊续编》影印明嘉靖刊本爲底本。底本文字多夺误，酌校《宋诗抄·先天集抄》所录诗。
《新安》
新安别无奇，只有千万山。
千万万山中，其奇乃出焉。
下者为砚石，与世生云烟。
高者无系累，飘然出神仙。
忽生朱晦庵，追千万世前。
示千万世后，如日月当天。
呜呼新安生若人，不知再生若人是何年。
诗意与赏析：
这首诗是宋代许月卿所作的《新安》。诗人通过描绘新安的景色和神奇之处，表达了对生命和人生的思考。
诗中提到新安并无独特之处，只有广袤的山脉。然而，在这千万万山之中，奇妙的事物却由此而生。下面的砚石，与世界共生出云烟，而高处的山峰则自由自在地超脱了尘世的束缚，仿佛仙人一般飘然而起。
诗中忽然出现了朱晦庵，仿佛是追溯到千万世纪之前的存在。这样的景象展示了千万世纪之后的变化，犹如日月当空，永恒不变。
最后，诗人叹息新安之生者如人，却不知道再次生为人是何时何年。这句意味深长的结尾，把思考的焦点转向了生命的轮回和永恒。
整首诗以简约的语言表达了生命的奇妙和变幻无常，通过自然景物和历史的对比，启迪人们对生命和时间的思考，展现了作者对生命和宇宙的深邃洞察和哲学思维。
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，
二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。
雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。
北望直百里，峨峨千仞青。断虹迎日尽，飞雨带龙腥。阴壑烟云畜，阳崖草木灵。登临终不厌，时许到兹亭。
雨后烟景绿，春水涨桃花。系舟溪上，笋舆十里达平沙。路转峰回胜处，无数青荧玉树，缥缈羽人家。楼观倚空碧，水竹湛清华。纵幽寻，携蜡屐，上苍霞。古仙何在，空馀药灶委岩洼。他日倘然归老，乞取一庵云卧，随分了生涯。底用更辛苦，九转炼黄芽。
竹底春从雪底归，烦君抱送玉婴儿。白头无复迎船喜，只供江鱼作许悲。