费尽三生心与力，造成石像一百尺。
相好端严具足尊，五彩黄金妙装饰。
道不是佛却不得，若道便是也不得。
上尽层楼却下来，何曾见得真弥勒。
楼钥（一一三七～一二一三），字大防，旧字启伯，自号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调温州教授。干道五年（一○六九），以书状官随舅汪大猷使全。累官知温州。光宗朝，召爲考功郎，改国子司业，累迁中书舍人兼直学士院，给事中。宁宗受禅，迁吏部尚书，因忤韩侂胄，提举江州太平兴国宫。寻知婺州，移宁国府，仍夺职致仕。侘胄诛，起爲翰林学士，累迁签书枢密院事、参知政事。嘉定六年卒，年七十七。赠少师，謚宣献。有《攻媿集》一百二十卷、《范文正公年谱》等。事见《絜斋集》卷一一《资政殿大学士赠少师楼公行状》，《宋史》卷三九五有传。 楼钥诗，以南宋四明楼氏家刻本《攻媿集》（藏北京大学图书馆）爲底本。底本残缺部分，据武英殿聚珍版《四库全书》本补足（其中五至七卷，武英殿本分爲四卷，仍改按底本目录爲序）。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《新昌石佛》是宋代楼钥所创作的一首诗词。这首诗词通过描绘石佛的创造过程以及对佛教信仰的思考，表达了诗人费尽心力创造石佛的壮丽景象却无法感受到真正的佛性的心境。
诗词中提到了诗人费尽三生心与力来制造石佛，使其高达一百尺，形象端庄威严，装饰华丽多彩。这些描写表现了诗人对于石佛雄伟壮观的创作成果的自豪和赞叹。然而，诗人却表达了对于佛教教义的疑惑和困惑。他认为石佛虽然庄严端正，但并非真正的佛陀，即使追求佛道，也无法得到真正的解脱。
诗词的赏析中可体现出诗人对艺术创作的热情和追求完美的精神。他不惜费尽心力来制造石佛，希望通过艺术作品来表达自己对佛教信仰的敬仰之情。然而，诗人在创作过程中却意识到艺术作品无法完全体现佛性的真谛，这体现了他对佛教教义的深入思考和对真理的追寻。
《新昌石佛》通过对石佛创造过程的描写，表达了诗人对艺术和信仰的思考与矛盾。诗词中的意象形象生动，描绘了石佛的壮丽景象，通过对石佛的描写，诗人抒发了自己对于佛教信仰的疑问和追求。这首诗词在形式上简洁明快，语言流畅优美，通过对矛盾情感的描绘，给人以思考和共鸣的空间。
早持坚白论，晚踏软红尘。明逸并夷甫，初终似二人。
事业无闻负圣时，沧波自照角巾欹。养成林下无穷嬾，占尽人间彻底痴。小麦绕村苗郁郁，柔桑满陌椹累累。医翁筮叟真堪友，搜索残尊与共持。
天元教显，正金莲朵朵，开遍时节。士庶官僚咸仰奉，缘觉声闻心说。悟者清凉，背之执恼，多口明真诀。诸人着眼，照开千古心月。了知诸相皆空，不生妄想，当体能消灭。境界真实无染著，种种抑绝分别。万境一心，现前孤觉，寂寂圆明彻。净无可触，太虚一体无别。
叠嶂千重秀，寒溪十里清。渔舟朝欸乃，樵斧昼敲铿。窈窕疑身到，幽奇讶笔精。萧斋凝睇久，坐觉世情轻。
凿泉莫太深，太深井难汲。登山莫太高，太高顶难立。山顶仰可观，井渊俯可挹。那知鸿鹄飞，海杳无消息。
八政首食货，钱币通有无。国朝币用楮，流行比金珠。至今垂百年，转布弥寰区。此物岂足贵，实由威令敷。庙堂喜新政，躁议违老夫。悠悠祖宗训，变之在朝晡。瞿然骇群目，疑怪仍揶揄。至宝惟艰得，韫椟斯藏诸。假令多若土，贱弃复谁沽。钱币相比较，好丑天然殊。譬彼絺与绤，长短