意亦心所至，言须耳所闻。
谁云天地外，别有好乾坤。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《心耳吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
意亦心所至，言须耳所闻。
谁云天地外，别有好乾坤。
诗意：
这首诗词表达了作者对于意念和言语的关系以及对于超越天地的广阔世界的思考。作者认为，意念是从内心产生的，而言语则需要通过耳朵听到才能表达出来。他认为在天地之外还存在着一片美好而独特的世界。
赏析：
《心耳吟》通过简洁的语言和意象的运用，表达了作者对于思维与言语之间的关系以及关于宇宙的深邃思考。诗中使用了心耳的形象来表达观念的产生和传递。作者认为，人的意念是从内心深处产生的，它们通过心耳的感知才能转化为言语，传递给他人。这种心耳的概念强调了内在世界与外部世界之间的联系。
诗的后两句，“谁云天地外，别有好乾坤”，表达了作者对于世界的广阔和未知的探索欲望。他认为世界并不仅限于我们所见的天地之内，而在天地之外还有着另一个独特而美好的世界存在。这种观念体现了作者对于宇宙的无限遐想和对于人类认知局限性的思考。
整首诗词通过简练的语言和深邃的思考，表达了作者对于意念和言语之间的关系及对于宇宙的探索的思考。它激发了读者对于内心世界和外部世界之间的联系以及对于未知领域的好奇心。
十里松阴蒋子山，暮烟收尽梵宫宽。夜深更向紫微宿，坐久始知凡骨寒。一派石泉流沆瀣，数庭霜竹颤琅玕。大鹏泛有捕风便，还许鹪鹩附羽翰。
黄发真人戴玉冠，身骑金虎佩苍鸾。俯窥日月行丹极，贪礼星辰拜石坛。幡影一庭仙掌净，钟声万户彩云寒。朝元初罢千官下，碧宇沉沉夜未阑。
羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。吹笳暮归野帐，雪压青毡。淋漓醉墨，看龙蛇飞落蛮笺。人误许、诗情将略，一时才气超然。何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山？花时万人乐处，欹帽垂鞭。闻歌感旧，尚时时流涕尊前。君记取、封侯事在。功名不信由天。
西垣有古人，磔磔气貌古。落笔成文章，无可加损处。策蹇得过门，殷勤相劳苦。湛然神观全，秀粹充眉宇。语我春已阑，斯民望时雨。宿麦正满野，骄暘恶如虎。云师未洒泽，赤子将谁乳。侍臣当忧国，密计应裨补。又云好著书，安得一州去。知公趣操异，不为夸腰组。衣锦若还乡，亦当
我诗虽云拙，心平声韵和。年来烦恼尽，古井无由波。
披荆重立小朝廷，风递南薰入扇巾。大势已冯天祚宋，中兴更赖岳生申。扶持命脉还吾蜀，消息精神运此身。人原武功归入相，我祈河内且留恂。