不存分别见，真是与盲同。
常以身为观，因知色即空。
无生方会道，取相未成功。
此意吾尝得，皆归心镜中。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《心镜》是宋代释文珦所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
心镜
不存分别见，真是与盲同。
常以身为观，因知色即空。
无生方会道，取相未成功。
此意吾尝得，皆归心镜中。
诗词的中文译文：
心灵之镜
不再分辨所见，真实如同盲人一般。
常以自身为观照，因此明白色即为空虚。
没有附生的法门，取相未能成功。
这种领悟我曾体验过，全部归于心灵之镜。
诗意和赏析：
《心镜》这首诗词通过简洁而深刻的语言表达了作者对世界的思考和领悟。诗人以心灵之镜为隐喻，借镜映像之形，表达了对人生和存在的理解。
首先，诗中提到了不存分别见，真是与盲同。这里的分别见指的是对外在世界的观察和认知，而真实与盲人相同则是指超越了表象的真实存在。作者认为，人们过于执着于外在的分辨与辨别，却无法真正触摸到事物的本质。
接着，诗人提到了常以身为观，因知色即空。这句话表达了诗人通过自身的感知和体验，领悟到色即为空虚的道理。色指的是外在事物的形象和表象，而空则是指事物的本质和无常性。作者通过观照自身，认识到了世间万物的虚幻和无常。
诗中还提到了无生方会道，取相未成功。这里的无生指的是超越生死的境界，方会道指的是悟道的境地。诗人认为自己尚未在观照自身中完全领悟到超越生死的道理，未能真正取得觉悟的成就。
最后，诗人表示此意吾尝得，皆归心镜中。诗人将自己对世界的领悟和体悟归结于心灵之镜。心镜象征着内心的清明和智慧，通过心灵之镜，诗人得以洞悉事物的真相和本质。
整首诗词以简约的语言表达了作者对于生命、存在和人生意义的思考。通过心灵之镜的隐喻，诗人揭示了超越表象的真实存在，以及通过自我观照和领悟，认识到世间万物的虚幻和无常。这首诗词启发人们思考人生的意义，以及超越物质世界的智慧和洞察力。
南枝斜插古军持，瘦影参差落砚池。莫道人家窗户暖，等閒忘却陇头时。
老子诗中那有画，阿师画里自兼诗。我非今世王摩诘，子岂前身李伯诗。烟月正临青嶂落，滩声惟许白鸥知。可怜半幅鹅溪绢，写此寒江一段奇。
蓬莱高阁凌浮云，天上图书奎壁明。荣河温洛龟龙呈，鲁壁汲冢科半行。森罗万目分纬经，大官供烹集群英。鲁鱼亥豕校雠精，垂签甲乙刻坚珉。怀素无量元崇名，唐兴百年人文成。大盗一炬甚秦坑，碑落人间如碎星，埋没草莽荆棘平。刊刻欲传千万龄，毁灭今与粪壤并。牧童敲击看火生，
香到酴醾送晚凉，荇风轻约薄罗裳。曲阑凭遍思偏长。自是幽情慵卷幌，不关春色恼人肠。误他双燕未归梁。
相见湖山记昔年，吟肩坐耸听寒猿。只今面目何曾改，刚被人呼作状元。
燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。(笳鼓 一作：箫鼓)万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。