易尽世间颜色，普庵顶相奚为。
等大虚空一体，雾露云霞表衣。
眼观不见，耳听不知。
惺惺不昧，了了何亏。
自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。
用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《信士画真请赞》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
信士画真请赞，
一切世俗的颜色都易尽，普庵的顶上画了什么？
等同于广大虚空的一体，画出了雾露和云霞形成的外衣。
眼睛看不见，耳朵听不到。
明明白白地清醒，明明白白地了解。
自己能够领悟拈花的起源，让人不禁冷笑达磨更西归（达磨是佛教的一种形象，代表智慧）。
运用晦涩和隐晦之法，却毫不费力地表达出来，古往今来都是非常奇妙的。
诗词《信士画真请赞》以佛教的思想为背景，表达了超越尘世的境界和智慧的追求。诗人以普庵为例，普庵是释迦牟尼佛的弟子，他在顶上画出了雾露和云霞的形象，暗示着超越世俗的境界。诗中提到眼睛看不见、耳朵听不到，是指超越了感官的束缚，达到了一种清醒和了悟的状态。诗人通过自己领悟拈花的起源，表达了对智慧的追求和对世俗的冷笑。最后，诗人运用晦涩和隐晦的表达方式，却能清晰地传达出思想的深邃和意境的奇妙。
这首诗词通过佛教的象征和哲思，表达了对超脱尘世的追求和智慧的追求。诗人以普庵为例，描绘了他超越世俗的境界，以及通过观察自然景物和领悟内心的方式达到的清醒和了悟。诗词运用晦涩和隐晦的表达方式，使得诗意更加深邃，让读者在阅读中思考人生的意义和存在的境界。整首诗词尽管简短，却展现了佛教思想的智慧和超越世俗的境界，给人以启迪和思考。
探梅方忆雪中归，转眼青青子满枝。筑圃漫为娱老计，劈牋又赋送春诗。乞身何日还初服？坐食终年媿圣时。睡起西窗澹无事，一枰闲看客争棋。
崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。名从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。奔雷撼深谷，下见
踏石穿云野兴添，傍崖昌歜绿纤纤。幽人近得安心术，撷满相篮意未厌。
枝枝倚槛照池冰，粉薄香残恨不胜。占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。
蒿莱日日没幽居，时得新诗亦自娱。为有远怀希稷高，或时飞梦见唐虞。久谙末俗难谋道，益厌庸儿妄问儒。绝笔断弦无意寄，笑将远目睨清虚。
迷览千经亦少，悟知一字犹多。太虚鼎里炼冲和。养就玄珠万颗。顺理径游宝界，冲玄道上星河。万神聚会透烟萝。一体无分彼我。