前日徒嗟与世违，从今绝世心事微。
弥陀印里一身重，梵网经中万古非。
元亮胡然兹漫浪，遗民有侣便因依。
欣予不负遂初赋，寄愧于颜得所归。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《新志》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
前日徒嗟与世违，
从今绝世心事微。
弥陀印里一身重，
梵网经中万古非。
元亮胡然兹漫浪，
遗民有侣便因依。
欣予不负遂初赋，
寄愧于颜得所归。
诗意：
这首诗词表达了诗人对世俗的失望和对佛教的向往之情。诗人感叹自己与世界的隔阂，认为自己的心事已经微不足道。他将自己比作弥陀佛的印记，感觉自己的存在沉重，而佛经中的梵网则代表了无尽的时间和世界的变迁。诗人元亮突然出现在这个浩渺的世界中，他是一个被遗忘的人，而诗人则因为有了他这个伴侣而感到欣慰。诗人表示自己不辜负初衷，将这些感慨写成了诗，但同时也感到愧疚，因为他还没有达到归宿。
赏析：
《新志》通过对世俗和佛教的对比，表达了诗人内心的矛盾和追求。诗人感到与世界的隔离和无奈，他渴望超越尘世的束缚，寻求心灵的安宁和解脱。诗中的弥陀佛和梵网象征着佛教的智慧和永恒，与诗人的世俗之忧形成鲜明的对比。元亮的出现给诗人带来了一丝安慰，他们成为彼此的伴侣，共同面对世界的漂泊和遗忘。整首诗词以简洁的语言表达了诗人的情感，通过对宇宙和人生的思考，展现了对真理和归宿的追求。
思齐太任，嫔于周京。至哉坤元，万物资生。不可科测，矧可强名。镂玉绳金，昭哉号荣。
如此中山如此酒，何须更觅蓬瀛。江湖历□记平生。诗囊都束起，只好说丹经。家事付他儿辈，功名留待诸孙。维摩法喜鬓青青。日长深院里，时听读书声。
我爱韩亭好，霜空宿蔼收。望中江入海，应有济川舟。
坞深不见人，树杪青峰堕。若个采松花，隔林应唤我。
北上郊原一据鞭，华林清集缀儒冠。方塘春先渌，密竹娟娟午更寒。流渚酒浮金凿落，照庭花并玉阑干。君恩倍觉丘山重，长日从容笑语欢。
静躁固异秉，出处良一途。岩前东来人，翻然应时须。赫赫帝者师，去与赤松俱。钟鼎与林泉，天以私吾儒。穷达俯仰间，取舍亦须臾。曲士胸臆窘，屈伸自囚拘。长往信已隘，不休谅其愚。倚天霜崖姿，岱表张延符。桂栋辛夷楣，超然结云庐。花草粲绮罗，清飚发笙竽。冈峦为肺腑，烟霞