四时书夜有成姿，用舍行藏亦易如。
祭器无周应独抱，儒冠有越莫空资。
乱由径窦人皆笑，不出门庭鬼亦疑。
千古常经川上水，莫将闲气动诗脾。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《行藏》是宋代陈普所作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
行藏夜晚各有形态，
用舍行藏也轻松。
祭器无需外物辅助，
士人帽子不用虚有。
闲杂念头由窦道引发，
不出门庭鬼也怀疑。
千古以来，经流水之川，
不要让琐事影响诗心。
诗词的译文表达了作者对于行为和心态的思考。其中，"行藏"指的是人们在不同的场合表现出来的不同形态。诗人认为，即使是在行为举止中，也应该保持自然轻松的状态。他提到祭器无需辅助，意味着真正的品行应该内化于心，而非依赖外物来装点。同样地，儒冠（士人帽子）不应只是形式上的虚有，而应有实际的内涵。
诗中还提到了窦道，指的是窦禹钧，他是宋代末年的一个文人，因其行为怪异而被人嘲笑。诗人通过这个典故，表达了对于社会乱象和人们偏见的思考。他认为，即使是不出门庭，也可能会受到他人的猜疑和误解。
最后两句诗提到了"经川上水"，意味着千古流传下来的文人境界。诗人告诫读者不要被琐事所困扰，保持内心的宁静和纯粹，以免影响创作的灵感和诗意。
这首诗词通过对行为和心态的思考，表达了作者对于真实自我和内心平静的追求。同时也批判了社会上的虚伪和偏见。整体上，诗词饱含哲理，给人以启示和深思。
投老江南黄叶村，菊花时节雨昏昏。矮窗孤梦正欹枕，拄杖一声谁打门。三字头衔康节数，一编心易华山孙。吾年渐似璜溪老，尚把灵光许独存。
环堵萧然瓢屡空，不详姓字一衰翁。此身自谓主皇上，欲随间人尽卷中。
欲到深山到处寻，鹤林不足又鸡林。今朝毕竟我能去，总谓云深未必深。
访予落止，率时昭考。于乎悠哉，朕未有艾。将予就之，继犹判涣。维予小子，未堪家多难。绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。
可笑严介溪，金银如山积，刀锯信手施。尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时。
灵踪遗几载，卓锡在高岑。妙法归何地，清泉流至今。苔花生细细，云叶映沈沈。桂魄皎清夜，分明六祖心。