旧俗疲庸主,群雄问独夫。
谶归龙凤质,威定虎狼都。
天属尊尧典,神功协禹谟。
风云随绝足,日月继高衢。
文物多师古,朝廷半老儒。
直词宁戮辱,贤路不崎岖。
往者灾犹降,苍生喘未苏。
指麾安率土,荡涤抚洪炉。
壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。
玉衣晨自举,铁马汗常趋。
松柏瞻虚殿,尘沙立暝途。
寂寥开国日,流恨满山隅。
杜甫,字子美,其先襄阳人,曾祖依艺为巩令,因居巩。甫天宝初应进士,不第。后献《三大礼赋》,明皇奇之,召试文章,授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师,肃宗即位灵武,甫自贼中遯赴行在,拜左拾遗。以论救房琯,出为华州司功参军。关辅饥乱,寓居同州同谷县,身自负薪采梠,餔糒不给。久之,召补京兆府功曹,道阻不赴。严武镇成都,奏为参谋、检校工部员外郎,赐绯。武与甫世旧,待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树,枕江结庐,纵酒啸歌其中。武卒,甫无所依,乃之东蜀就高适,既至而适卒。是岁,蜀帅相攻杀,蜀大扰。甫携家避乱荆楚,扁舟下峡,未维舟而江陵亦乱。乃泝沿湘流,游衡山,寓居耒阳,卒年五十九。元和中,归葬偃师首阳山,元稹志其墓。天宝间,甫与李白齐名,时称李杜。然元稹之言曰:“李白壮浪纵恣,摆去拘束,诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,属对律切,而脱弃凡近,则李尚不能歷其藩翰,况堂奥乎?”白居易亦云:“杜诗贯穿古今,尽工尽善,殆过于李。”元、白之论如此,盖其出处劳佚,喜乐悲愤,好贤恶恶,一见之于诗,而又以忠君忧国,伤时念乱为本旨。读其诗,可以知其世,故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷,今编诗十九卷。 杜甫,字子美,其先襄阳人,曾祖依艺为巩令,因居巩。甫天宝初应进士,不第。后献三大礼赋,明皇奇之,召试文章,授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师,肃宗即位灵武,甫自贼中遯赴行在,拜左拾遗,以论救房琯,出为华州司功参军,关辅饥乱,寓居同州同谷县,身自负薪采梠,餔糒不给。久之,召补京兆府功曹,道阻不赴。严武镇成都,奏为参谋、检校工部员外郎,赐绯,武与甫世旧,待遇甚厚,乃于成都浣花里种竹植树,枕江结庐,纵酒啸歌其中。武卒,甫无所依,乃之东蜀就高适,既至而适卒。是岁,蜀帅相攻杀,蜀大扰。甫携家避乱荆楚,扁舟下峡,未维舟而江陵亦乱,乃泝沿湘流,游衡山,寓居耒阳,卒年五十九。元和中,归葬偃师首阳山,元稹志其墓。天宝间,甫与李白齐名,时称李杜。然元稹之言曰:李白壮浪纵恣,摆去拘束,诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,属对律切,而脱弃凡近,则李尚不能歷其藩翰,况堂奥乎?白居易亦云:杜诗贯穿古今,尽工尽善,殆过于李。元、白之论如此,盖其出处劳佚,喜乐悲愤,好贤恶恶,一见之于诗,而又以忠君忧国,伤时念乱为本旨。读其诗,可以知其世,故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷,今编诗十九卷。 杜甫,字子美,其先襄阳人,曾祖依艺为巩令,因居巩。甫天宝初应进士,不第。后献三大礼赋,明皇奇之,召试文章,授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师,肃宗即位灵武,甫自贼中遯赴行在,拜左拾遗,以论救房琯,出为华州司功参军,关辅饥乱,寓居同州同谷县,身自负薪采梠,餔糒不给。久之,召补京兆府功曹,道阻不赴。严武镇成都,奏为参谋、检校工部员外郎,赐绯,武与甫世旧,待遇甚厚,乃于成都浣花里种竹植树,枕江结庐,纵酒啸歌其中。武卒,甫无所依,乃之东蜀就高适,既至而适卒。是岁,蜀帅相攻杀,蜀大扰。甫携家避乱荆楚,扁舟下峡,未维舟而江陵亦乱,乃泝沿湘流,游衡山,寓居耒阳,卒年五十九。元和中,归葬偃师首阳山,元稹志其墓。天宝间,甫与李白齐名,时称李杜。然元稹之言曰:李白壮浪纵恣,摆去拘束,诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,属对律切,而脱弃凡近,则李尚不能歷其藩翰,况堂奥乎?白居易亦云:杜诗贯穿古今,尽工尽善,殆过于李。元、白之论如此,盖其出处劳佚,喜乐悲愤,好贤恶恶,一见之于诗,而又以忠君忧国,伤时念乱为本旨。读其诗,可以知其世,故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷,今编诗十九卷。
诗词:《行次昭陵》
朝代:唐代
作者:杜甫
旧俗疲庸主,群雄问独夫。
谶归龙凤质,威定虎狼都。
天属尊尧典,神功协禹谟。
风云随绝足,日月继高衢。
文物多师古,朝廷半老儒。
直词宁戮辱,贤路不崎岖。
往者灾犹降,苍生喘未苏。
指麾安率土,荡涤抚洪炉。
壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。
玉衣晨自举,铁马汗常趋。
松柏瞻虚殿,尘沙立暝途。
寂寥开国日,流恨满山隅。
**中文译文:**
旧时的陋习使昏庸的君主占主导,英雄们质疑他们的权力。预言归于龙凤的质地,威势稳定了虎狼之地。天命属于尊贵的尧的法典,神功与禹的谋略一致。风云随着不息之步,日月接续于高大的大道。古代文物多能向人效法,朝廷半由老成儒者组成。直言不惧遭受侮辱,贤者的道路不会受到阻碍。往事中的灾难仍然在影响着,人民仍未完全缓过气来。他挥动着旌旗,使国土安宁,净化并安抚纷乱之地。壮士们为陵邑的悲哀感到伤痛,幽居者向鼎湖虔诚膜拜。玉衣的朝阳自升起,铁马的汗水常奔流。眺望松柏矗立的虚殿,站在尘沙弥漫的黄昏之路。寂寥的开国之日,满怀忧愁充斥在山隅。
**诗意和赏析:**
《行次昭陵》是唐代著名诗人杜甫的一首诗。杜甫以深刻的洞察力和抒情的笔触,写出了对时局的忧虑、对国家的关切以及对贤能之士的赞美。这首诗表达了作者对乱世纷争的忧虑,对才德之士的钦佩,以及对国家重建的期望。
诗中,杜甫对统治者的旧俗进行了批判,认为昏庸的君主使得英雄无法施展才华,称之为“群雄问独夫”。然后,他谈到了天命归属于贤者,将天命的描述与尧、禹的治理智慧相联系,表达了对贤能之士的赞美。诗中还出现了风云、日月的意象,象征着时局的变幻不定,但贤者依然坚守道义,成为一种稳定的象征。
杜甫在诗中多次提到“直词宁戮辱”,强调贤者应当直言不讳,宁愿面对侮辱,也不违背心中的正义。他呼吁士人们不要退避,不要走崎岖的路,要坚守贤路,为国家社稷出一份力。
整首诗流露出对国家的忧虑和希望,抒发了对旧乱的不满以及对新局势的期待。通过对贤者、英雄和平民的描写,诗中充满了对于时局和人物的感慨,展现了杜甫深切的爱国情怀和对正义道路的执着追求。
三年说戒龙宫里,巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请,长修破落寺先成。秋天盆底新荷色,夜地房前小竹声。僧院不求诸处好,转经唯有一窗明。
去岁秋霖若决川,今春不雨旱良田。道边老幼饥将死,云外蛟龙懒自眠。赤日有威空射地,清江无际漫连天。谁将民瘼牋双阙,四海皇恩不漏泉。
薜荔络奇石,芙蓉艳荒垣。寓目信所之,行行陟秋原。南州八九月,已凉仍复暄。林树略改色,沙湍才減痕。忆在朔漠日,疲马风尘奔。夜汲长城窟,晓涉滦河源。老身冻欲死,其劳不可言。
求鱼未得食,沙岸往来行。岛月独栖影,暮天寒过声。堕巢因木折,失侣遇弦惊。频向烟霄望,吾知尔去程。
沧洲有奇趣,吾道付沧洲。树景中流见,船灯照岛幽。转思江海上,却著土山头。野水无人渡,乘桴学圣丘。
中年早透利名关,坐看孤云际海还。昼静架书偏悦目,秋凉庭树倍怡颜。不陪长者终朝诲,那得尘踪一日闲。我亦小园初种竹,请君来闯出篱斑。