西舍东邻杼轴空，道人满腹贮清风。
竹林笑指归来路，约与禽鱼一饱同。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
这首诗词是宋代释宝昙所作，题为《兴化存公作竹林新亭雪庵雪林二老同赋次韵》。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
在兴化存公的竹林新亭雪庵中，雪林中的两位老者共同以次韵赋诗。西边的舍院空无一人，东边的邻舍杼轴也空荡荡。道士满腹心中存着清风，竹林中的老者笑指着回家的路，约定与鸟兽一同满饱而归。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个宁静幽美的场景，以及其中两位老者的心境与情感。竹林新亭雪庵是一个僧人或道士的居所，被雪覆盖的竹林和庵堂在寂静中显得格外清幽。舍院的西边空荡荡，邻近的邻居也不见踪影，而道士却内心充满了清风的意境，象征着他与世俗的隔离和超脱。两位老者相互对视，其中一人笑指回家的路，暗示着他们即将结束在竹林中的漫游，约定与自然界的鸟兽一同满饱而归，这是他们对自然和生活的安宁与满足的追求。
该诗以简洁的语言展示了道士的心境和生活态度，表达了返璞归真、追求宁静与自然的意愿。通过对自然和人与自然的关系的描绘，诗人传达了一种深沉的宁静感和对清静生活的向往。整首诗给人以宁静、淡泊的感觉，引导读者思考生活的本质，以及在繁忙喧嚣中追求内心平静的重要性。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。