江左风流恐未真，南州人物竟成尘。
全家莫恨瘿张丑，四国且图山作邻。
小漏天光浑失热，绿槐树盖始知春。
柴扉昼钥能高枕，一到华胥胜路人。
李新（一○六二～？），字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人。神宗元丰七年（一○八四）入太学，时年二十三。哲宗元祐五年（一○九○）进士，官南郑县丞。元符三年（一一○○），在南郑应诏上万言书，夺官贬遂州。徽宗崇宁元年（一一○二），入党籍。大观元年（一一○七）遇赦，摄梓州司法参军。宣和五年（一一二三），爲茂州通判。高宗绍兴八年（一一三八），应其子时雨请，追赠一官（《宋会要辑稿》仪制一一之一二）。有《跨鳌集》五十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十卷（其中诗十一卷）。以上事蹟均依据本集中有关诗文。 李新诗，原集十一卷以影印文渊阁《四库全书·跨鳌集》爲底本。新辑集外诗另编一卷。
《兴利山居》是一首宋代的诗词，作者是李新。这首诗词表达了诗人对于居山的向往和对于世俗纷扰的疲惫之情。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
兴利山居
江左风流恐未真，
南州人物竟成尘。
全家莫恨瘿张丑，
四国且图山作邻。
小漏天光浑失热，
绿槐树盖始知春。
柴扉昼钥能高枕，
一到华胥胜路人。
译文：
在江左地区，风流才子恐怕难以真正实现，
南州的人物渐渐消逝成为尘土。
家人们不必嫌恶我形容瘦弱和丑陋，
反而应该向往山居，追求宁静。
小漏时光流逝，天光渐渐失去炎热，
绿槐树的叶子遮住了阳光，才知道春天的到来。
柴扉白天紧闭，夜晚能成为高枕之地，
一旦到达华胥仙境，胜过路人的一生。
诗意和赏析：
《兴利山居》表达了诗人对于山居生活的向往和对于尘世的厌倦。诗人认为在江左地区，风流才子的形象可能并不真实，而南州的人物却逐渐消失，变成了被埋没的尘土。诗人呼唤家人们不要嫌恶自己的瘦弱和丑陋，相反应该向往山居生活，追求内心的宁静。他将小漏时光的流逝与天光的渐渐失去炎热相联系，暗示了世俗社会的喧嚣与繁忙令人疲惫不堪。绿槐树的叶子遮住了阳光，才让人意识到春天的到来，象征着山居生活中一份清净与宁静。柴扉在白天紧闭，夜晚则成为高枕之地，暗示了诗人对于山居生活的向往和对于世俗生活的拒绝。最后，诗人希望一旦到达华胥仙境（指山居），胜过路人的一生，表达了对于山居生活的美好向往和对于尘世的追求的不同。整首诗词通过对比和象征手法，表达了诗人对于山居生活的渴望和对于世俗的厌倦，传递出一种追求内心宁静和远离尘嚣的情感。
维时十月闰。收获已登场。朋旧喜我至，殷勤置壶觞。问我何方来，忧墨见清扬。答言辱君问，欲报不成章。忆昔盗起初，坚冰由履霜。妖民纵愚妄，敢凌太阳光。贱子久客鄞，移家入新昌。宗璞保贞吉，训猷谋善臧。嵚岖远荆棘，瘏痡辟锋铓。五男不挟册，四妇废条桑。长孙病风挛，二孙
一峰突兀上虚空，石怪藤幽树树风。四面白云人不见，磬声如在有无中。
岁熟田家乐，秋风客自悲。茫茫曲城路，归马日斜时。
九曲溪边玉女峰，年年独倚落花风。何因不驾青鸾去，儜立空山皓月中。
菲躬承睿顾，薄德忝坤仪。乾乾遵后命，翼翼奉先规。抚俗勤虽切，还淳化尚亏。未能弘至道，何以契明祇.
我赋躭痂癖，有财貯空虚。不作子孙计，不为车马速。不充玩好用，不买声色娱。置锥无南亩，片瓦无屋庐。所得月俸给，唯将赎梵书。万里遣迎介，崎岖涉长途。奉安大刹中，开示诸迷徒。庶几披阅者，咸得入无余。古佛为半偈，尚乃舍生躯。我今以财施，痛楚不侵肤。以我较古佛，苦乐