作佛何曾要裹缠，顶门尚欠世间钱。
舍身者与舍佛者，选佛场中化有缘。
《行者了宽等题钱买度牒疏四章》是宋代李昴英所作的一首诗词。这首诗词表达了行者对佛教信仰的思考和对修行的理解。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
行者了宽等题钱买度牒疏四章，
行者：指修行者、行走的人。
了宽等：意为心境开阔、豁达。
题钱买度牒疏四章：意为写下求购度牒（即救度众生的文书）的四篇章节。这里的度牒是指行者希望能够购买来拯救众生的工具。
诗意：
这首诗词描述了行者的修行心境。行者感悟到，在修行的道路上，人们往往将信仰与世俗的物质需求联系在一起。他认为自己并不需要用金钱来换取佛教的救度，因为即使他来到佛门，他的顶礼佛门的门槛也欠缺世俗的金钱。他相信，真正舍弃自我的人和真正舍弃佛教的人，在佛教的场域中都能够找到彼此。
赏析：
这首诗词以行者的视角，表达了对佛教修行的思考和对传统信仰的质疑。行者以一种豁达开放的心态，提出了对佛教救度的独特理解。他认为修行并不需要通过金钱的交换，而是要在内心实现舍弃自我的境界。这种境界下，修行者和非修行者都能够在佛教的场域中相遇，因为他们都有着相同的追求和缘分。
这首诗词充满了哲理和禅意，反映了李昴英对佛教思想的理解和对人生意义的思考。通过简洁而深刻的语言，诗人传递了一种超越物质追求的精神境界，强调了修行的内在价值和信仰的深层意义。
总之，这首诗词以行者的视角，通过表达对佛教修行的思考，呈现了一种超越物质追求的精神境界。它引发人们对于信仰、修行和人生意义的思考，传递了一种豁达开放的心态和对内心境界的追求，具有深刻的哲理意味。
谁谓过残腊，余寒遂有涯。雪来风益横，冰着雨还加。万里隋堤絮，千山庾岭葩。袁门晨尚闭，剡艇夜应拿。百蛰犹含土，群芳敢放芽。娇红还玉茗，新绿借金沙。力胜榴花酒，功高雀舌茶。人心愁甚矣，天意欲何耶。好放朝阳出，休从宿雾遮。青腰诚念我，明日变霜华。
家居妻儿号，出仕猿鹤怨。未能逐什一，安敢抟九万。常恐樗栎身，坐缠冠盖蔓。受恩如负债，粗报乃焚券。但知眠牛衣，宁免刺虎圈。清风来既雨，新稻香可饭。紫螯应已肥，白酒谁能劝。君今崔蔡手，政比张赵健。三公行可致，一语先自献。幸推江湖心，适我鱼鸟愿。
不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使故声残。弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。青山有蘼芜，泪叶长不干。空令后代人，采掇幽思攒。
长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。临水自伤流落久，赠君空有泪沾衣。
隔林清磬渐无闻，已有睛晖映瀫纹。扫径不妨留鹤迹，开门只许到鸥群。寒峰独透千层雪，野水双勾一抹云。手启香函看宿火，碧烟袅袅古花文。
瞑倚蒲团卧钵囊，半窗疏箔度微凉。蕉心不展待时雨，葵叶为谁倾夕阳。