火出木烬灰烟灭，黑白无纤可作师。
喻若春风融腊雪，普令冷暖□偏枯。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。这首诗词通过描绘火焰消失、灰烟散尽的场景，表达了一种深刻的哲理。
诗意：
诗的开篇描述了火焰熊熊燃烧，但最终化为灰烬，烟雾消散。接着，诗人以黑白无纤的形象来比喻这一过程，意味着火焰既没有颜色也没有质地，无法成为师傅的对象。随后，诗人提到春风融化冬雪，使寒冷和温暖不再分明。最后一句是不完整的，无法确定诗人的意图。
赏析：
《行住坐卧三十二颂》通过火焰的消逝和灰烬的散去，寓意着一切事物都是瞬息即逝的。火焰的燃烧和消失象征生命的起伏和终结，黑白无纤的描写强调了事物的虚幻和无常。诗人通过这种象征手法，表达了对生命的思考和对人世间事物的深刻认识。
诗中提到的春风融化冬雪，暗示着万物变化的循环和生生不息的自然法则。作者可能希望表达的是，无论是火焰的燃烧消失，还是冬雪的融化，都是大自然中常见的现象，它们都寓意着事物的变化和转化。生命的起伏如同火焰的燃烧，而冬雪的融化则象征着希望和新生。
然而，最后一句诗中的空缺部分无法确定其具体含义，因此无法准确解读。这种未完成的句子也给人留下了一些思考的余地，读者可以根据自己的理解和感悟来填补这个空缺，进一步思考生命和事物的意义。
总的来说，《行住坐卧三十二颂》以火焰和灰烬的消逝为基础，通过象征手法表达了对事物无常性的思考和对生命变化的洞察。它呈现了一种虚幻和深邃的诗意，引发人们对生命和自然规律的思考。
起家从吏役，宁为贪无鱼。游乐废山泽，怀归畏简书。文章簿领外，风采折腰馀。卧辙从兹始，为谋未觉疏。
大盘小盘堆明珠，海估眩目迷精麤。斗量入贡由掇拾，未必一一疵纇无。不贡亦自有光价，此等固知鱼目殊。许生怀文颇所似，暂抑安用频增吁。倚门老母应日望，霜前稻熟舂红稃。归来烂炊多酿酒，洗荡幽愤倾盆盂。九卿有命不愁晚，朱邑掌年是啬夫。
老手当年靠夹山，全机丧尽结深冤。父南子北家何在，拨转天关地轴翻。
桑风吹绿满原头，西崦东阜暖气浮。村妇祈蚕分面絸，老农占岁说泥牛。田鸟飞逐耕烟犊，桑扈鸣随唤雨鸠。怜叟相邀同社饮，旋将新酒向花簪。
如来一念周，无尽意风流。丰干骑老虎，沩山跨水牛。
两株烟柳荒城外，依依暮帆曾驻。小扇障尘，轻舆贴岸，谁料重行吟处。流光暗度。怅兰溆春移，苇汀秋聚。可奈清愁，快呼艇子载将去。中年怀抱易感，甚风花水叶，犹似孤旅。伴鹤幽期，随莺乐事，还是情乘意负。衣尘帽土。但镜堪羞，贺囊偏□。待报山灵，莫教云壑妒。