将勤补拙入厨中，不问青泥事事充。
拾得寒山明此意，如今成佛满虚空。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
行住坐卧三十二颂，
在日常生活的各个瞬间，
我唱颂三十二篇诗章。
将勤补拙入厨中，
我将勤勉与修养融入平凡的生活中，
不问青泥事事充。
不去追求名利地执着于物质的富足。
拾得寒山明此意，
如同在苦寒的山中寻获明悟，
我明白了其中的意义。
如今成佛满虚空。
此刻，我成为了一位佛陀，心灵充满了宇宙的虚空。
诗意和赏析：
这首诗词表达了释印肃对修行的理解和追求。他告诉我们，修行并不限于寺庙或禅堂，而是应该贯穿在日常生活的方方面面。行走、停留、坐下、躺卧，每时每刻都是修行的机会。他将勤奋、努力与修养相结合，认识到追求物质财富并不能带来真正的满足，不再追求世俗的成就。通过在寒山中的体悟，他领悟到了深刻的意义，最终成为了一位佛陀，心灵开阔如虚空。
这首诗词鼓励人们在平凡的日常生活中寻求心灵的升华，不要被功名利禄所困扰，而是要通过修行和体悟，超越尘世的纷扰，达到内心的宁静与智慧。它提醒人们将修行融入到生活的点滴之中，使修行成为一种自然而然的状态。同时，它也表达了对佛法的向往和对人生意义的思考。
总的来说，《行住坐卧三十二颂》以简洁明快的语言，表达了释印肃对修行道路的领悟，鼓励人们在日常生活中追求心灵的升华和超越，以达到内心的宁静与智慧。这首诗词激励人们在喧嚣的尘世中寻求真正的意义和生活的价值。
忆昨南徐官舍东，江心遥夜与君同。重看焦岭终宵月，却话松寥彻晓风。病眼向梅空脉脉，旅愁兼雪太匆匆。可怜襆被寻君处，暝雨寒烟野寺中。
海角沙场过冬至，未如今日最伤情。孝王池畔忧胡骑，炀帝河边叹楚兵。万寿献觞身不与，百城和议泪空横。明年高会知何处，击磬焚香毕此生。
口生白醭怕开言，几度抬身又困眠。佛法从教陈烂却，权衡不在老夫边。
小醉初醒日半昏，森森赤棒绕篱门。慨然投袂无难色，不识从来狱吏尊。
万物阵刍狗，灵鉴无能守。我尚不可得，非我何可有。
谢娘诗礼有家风。吹窗清昼同。笑言偕老与梁鸿。闺门喜气融。来月殿，下珠宫。人间春意浓。一尊仙酝祝芳丛。蟠桃千岁红。