护净烧汤不离坑，慈和三昧益群盲。
十方诸佛皆如是，岂效披毛业报生。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂
中文译文：
无论行走、停留、坐卧，共有三十二种颂赞。
护净烧汤不离坑，慈和三昧益群盲。
十方诸佛皆如是，岂效披毛业报生。
诗意：
这首诗词描述了佛陀在行走、停留、坐卧等各种状态下所表现出的三十二种颂赞。第一句表达了佛陀为了拯救众生，不辞劳苦，像烧开清净的汤一样，始终坚守在修行的道路上。第二句揭示了佛陀以慈悲和般若智慧，帮助众多盲目的众生。最后一句呼应了佛陀的境界，指出了十方世界的诸佛都以相同的方式行事，而不是效法一些追求虚名的功德。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了佛陀的慈悲和智慧，展现了佛法的核心价值观。诗人通过描述佛陀的行为，揭示了佛法的真谛，即佛陀无论在何种状态下都以利益众生为己任，不忘初心，不为功德或名誉而行事。诗词中的三十二种颂赞，象征着佛陀的无限智慧和慈悲心，以及他对众生的无私奉献。
整首诗词通过简练的表达，传达了佛陀的伟大境界和佛法的普遍价值。它提醒着读者，不论处于何种状态下，我们都应该以慈悲和智慧去面对世界，用行动来利益他人，不被功德与名誉的追求所左右。这首诗词具有启发人心、引导人们追求正道的作用，展现了佛教文化的深刻内涵。
童习好雕篆作，相业寓混成篇。犹之射者百中，勉旃原夫一联。
独弄单提向上机，机前荐得早迟疑。相逢觌面凭谁委，父子虽亲各不知。
远山一带，溯晴空、极目天涯浮白。枫落鸦翻谈笑处，不觉云涛横席。酒病方苏，睡魔犹殢，一扫无留迹。吴帆越棹，恍然飞上空碧。长记草赋梁园，凌云笔势，倒三江秋色。对此惊心空怅望，老作红尘闲客。别浦烟平，小楼人散，回首千波寂。西风归路，为君重喷霜笛。
湿云将雨过溪东，石涩滩鸣水势雄。忽作晚晴秋更好，月来林外透玲珑。
送春待晓。春是五更先去了。我醉方知。春正怜伊怕别伊。留君不可。归到海边方忆我。做尽花归。欲赠君时少一枝。
紫陌开行树，朱城出晚霞。犹怜惯去国，疑是梦还家。风弱知催柳，林青觉待花。交亲望归骑，几处拥年华。