闻道真空不著言，信心清净在拳拳。
只将此性光明遍，语默行藏岂离禅。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代佛教僧人释印肃所作，这首诗词表达了一种对禅宗修行的颂扬和理解。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂，
在日常的一切行动中，共有三十二种不同的修行方式，
闻道真空不著言，
当我们听闻并领悟到真空的道理时，无法用言语来描述，
信心清净在拳拳。
唯有坚定的信心才能使内心纯净无杂念。
只将此性光明遍，
只有将我们本有的佛性照亮周遭，
语默行藏岂离禅。
无论是言语、沉默、行为还是隐藏，都与禅修息息相关，不会偏离禅宗的修行。
诗意：
这首诗词通过表达修行者在日常生活中的种种行为，强调信心和清净的重要性。作者认为通过听闻真空的道理，我们能够体悟到禅修的真谛。唯有坚定的信心，我们内心的纯净才能得以保持。同时，作者强调禅修并不是只限于特定的场合或修行方式，而是应贯穿于日常的一切言语和行为中。
赏析：
这首诗词以简练明了的语言，表达了禅修的核心理念。通过行住坐卧这四个日常动作，作者传达了禅宗修行的普遍性和全面性。无论在何种状态下，我们都可以通过坚持信心和清净的修行，体悟到真空的道理，并且在日常生活中实现禅修的目标。整首诗表达了作者对禅修的热爱和推崇，同时也给予了读者对于修行的启示和思考。
试问玉蟾寒皎皎，何如银烛乱荧荧。不知桂魄今何在，应在吾家紫石屏。
细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽，寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。
弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。
湖光滟滟水平堤，醉倚栏干晚霁时。入镜往来人倒影，窥天指掠燕低飞。雨痕犹向梅妆见，风色偏於柳线知。景物相撩无好句，乞公诗作画图归。
荆棘林中善卷舒，更於骊颔探神珠。南山鳖鼻活拈得，乘兴犹来捋虎须。
翠华初到玉池游，笑指宫人按櫂讴。湘水英魂在何处，犹教终日竞龙舟。