普目不拘开合眼，意光何必待天明。
众人未起我周布，行益资他腹自膨。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了一种修行者超越常人的境界和智慧的心态。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂，
行动、停留、坐卧共有三十二种境界，
朝朝暮暮皆非同。
每天每夜都是不同的状态。
普目不拘开合眼，
普遍的目光无需开合眼睛，
意光何必待天明。
心灵的光明何必等到天明。
众人未起我周布，
众人还未觉醒时，我已经周旋布署，
行益资他腹自膨。
行动的增益使他人的胃口自然膨胀。
诗词通过描述修行者的境界，表达了一种超越尘世的智慧和境界。行住坐卧是人们生活中最基本的四种状态，释印肃以三十二颂的形式，展示了行动、停留、坐卧所具备的无限可能性。他强调普遍目光的开放和心灵光明的实现，并指出智者无需等待天亮，即使在黑暗中也能发现光明。诗中的"众人未起我周布"表明修行者在众人尚未觉醒之时，已经做好周全的准备和安排，而他的行动则能够激发他人的活力和渴望。以此，诗词呈现了修行者的卓越境界和对人生的深刻理解。
这首诗词的赏析可以从修行者的境界和智慧角度进行解读。释印肃以简洁明快的语言，描绘了修行者在日常生活中的种种状态，并通过表达对普遍目光和心灵光明的追求，彰显了修行者超越凡俗的智慧和境界。诗中的"普目不拘开合眼"表明修行者拥有超越视觉形式的智慧，能够以广阔的视野看待世界。"意光何必待天明"则传递了修行者内心光明的启示，不用等待外界条件的改变，而是通过自身的修行和觉悟，开启内心的智慧之光。最后两句"众人未起我周布，行益资他腹自膨"则揭示了修行者通过自身的行动和智慧，能够影响他人，激发他们的潜能和热情。
总之，这首诗词通过简练而深刻的语言，表达了修行者超越常人的境界和智慧的心态。它提醒人们不要局限于表面的状态和外界的限制，而是要以广阔的视野和内心的智慧去感悟人生，影响他人，并追求真正的光明与自由。
青天遥望片云无，坐待冰轮出海隅。沆瀣已垂梧叶重，婵娟犹惜桂华孤。夜阑红烛休更秉，春满香醑不用沽。且放虚檐歌缓转，恐惊三匝未栖乌。
吾诗多为海棠哦，花意依前怨不多。已拆未开浑是韵，乍浓还淡总由他。留连春色能销底，请托东风定肯麽。岂是少陵无句子，少陵未见欲如何。
垛翠云蓬远。日鸟高、炎官直午，暑风微扇。二六尧蓂开秀荚，跨海冰轮待满。怪院落，笙箫如剪。太乙然藜天际下，度卯金仙子，生华旦。依日月，近云汉。经时持橐明光殿。问江乡年来有几，只君方见。入座夫人难老甚，炯炯金霞照眼。笑指点，琼舟权劝。愿得调元勋业就，为红泉石磴
广寒仙子衣作裳，夜从宓妃款英皇。朝游洛蒲暮潇湘，红妆翠羽森成行。仙姿不作时世妆，或凝朝霞艳秋霜。临流顾影濯沧浪，游鱼属玉双鸳鸯。长良北斗相低昂，笑中如花语如香。徘徊醉著清漏长，炯然开奁照湖光。湖风吹水洒面凉，明珠落佩千鸣珰。碧筩宛宛中可觞，为君行歌酌天浆。
浆酒香浮桂与椒，此间谁惜马蹄遥。爱君涧壑沉吟树，笑我江湖濩落瓢。前日好风犹泛座，只今零露已盈条。东山妓女诚何算，颇羡周郎得小桥。
少年不学稼，老大生理拙。入山采黄精，穷冬一尺雪。虎狼正纵横，原野有白骨。伤心重伤心，吾饥何足恤。