恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。
自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂，
在每个行动中，无论是行走、停留、坐着还是躺下，都有三十二种颂赞，
这里指的是佛教中的三十二相，是描述佛陀身体特征的方式。
朝朝暮暮念念中，
日复一日，时刻不停地思索，
表达了作者对佛法的持续思考与念诵。
恒河沙劫奉如来，
经历了恒河沙劫，虔诚地侍奉佛陀，
恒河沙劫是佛教中时间的极长时段，表示了作者对佛陀的虔诚与奉献。
功未全时眼不开。
在修行的过程中，未达到功德圆满之前，眼睛不会张开。
这句诗表达了修行者在追求佛法境界时要保持专注与坚持。
自知本有灵光物，
修行者自觉内心拥有灵光与智慧，
强调了每个人都有开发内在潜能与智慧的可能性。
香灯不绝警痴呆。
香灯不断燃烧，提醒人们不要迷失于痴迷与愚昧之中。
香灯在佛教中象征着智慧与觉悟，这句诗借香灯的形象，警示人们要时刻保持清醒的心智和明晰的认知。
这首诗词通过对佛教修行的描述，表达了作者对佛法的信仰和追求。行住坐卧的每个动作都被赋予了意义，强调了修行的持续性和全身心的投入。诗中运用了恒河沙劫、功德圆满等佛教概念，展现了修行者对佛陀的虔诚与奉献。作者也强调了每个人拥有内在智慧的可能性，并通过香灯的比喻，呼唤人们保持警醒，远离痴迷和愚昧。整首诗词以朴素、含蓄的语言传递了对佛法的敬仰和追求，启发人们思考修行的意义和目标。
忆昨南徐官舍东，江心遥夜与君同。重看焦岭终宵月，却话松寥彻晓风。病眼向梅空脉脉，旅愁兼雪太匆匆。可怜襆被寻君处，暝雨寒烟野寺中。
海角沙场过冬至，未如今日最伤情。孝王池畔忧胡骑，炀帝河边叹楚兵。万寿献觞身不与，百城和议泪空横。明年高会知何处，击磬焚香毕此生。
口生白醭怕开言，几度抬身又困眠。佛法从教陈烂却，权衡不在老夫边。
小醉初醒日半昏，森森赤棒绕篱门。慨然投袂无难色，不识从来狱吏尊。
万物阵刍狗，灵鉴无能守。我尚不可得，非我何可有。
谢娘诗礼有家风。吹窗清昼同。笑言偕老与梁鸿。闺门喜气融。来月殿，下珠宫。人间春意浓。一尊仙酝祝芳丛。蟠桃千岁红。