历劫尘沙积窦岩，十方诸佛共同参。
多宝闻经亲涌现，故非柏梓与松杉。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
行住坐卧三十二颂
这是一首宋代释印肃创作的诗词，名为《行住坐卧三十二颂》。诗中描绘了历劫尘沙积聚在窦岩中，十方的佛陀共同参加。多宝闻经，亲自涌现，因此与柏梓和松杉不同。
这首诗词通过丰富的意象和隐喻表达了深刻的诗意。历劫尘沙积聚在窦岩中，象征着凡尘的烦恼和困扰，而窦岩则代表了内心的安静和宁静。佛陀们的到来象征着智慧和觉悟，他们共同参加，意味着众生都可以得到救度和指引。多宝闻经的涌现则象征着佛法的传播和普及，它们超越了柏梓和松杉这些常见的树木，显示了佛法的卓越和特殊性。
这首诗词的赏析可以从多个方面来理解。首先，它表达了对佛法的崇敬和仰慕之情。历经历劫的尘沙、窦岩和佛陀的到来，都展现了佛教信仰的深厚内涵。其次，诗中的意象和隐喻给人以启迪和思考。历劫尘沙和窦岩的对比，呈现了内心的安宁和超脱，引发人们对人生意义和修行的思考。最后，诗中的艺术表达也值得赏析。通过精心选用的词语和形象的描绘，诗人成功地营造了一种凝练而深沉的氛围，使读者在阅读中沉浸于宁静与虔诚之中。
总体而言，这首诗词通过对历劫尘沙、窦岩和佛陀的描绘，表达了对佛法的敬仰和对内心宁静的追求。它通过意象和隐喻的运用，引发读者对人生和修行的思考，并展现了诗人高超的艺术表达能力。
忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。可惜年年红似火，今春始得属元家。
壮岁故多病，老年知不堪。何须看公案，只此是真参。
雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。
优游一辟难赞经，仲舒师友尽时名。已登乡国一经荐，未究天人三策情。文定浚源虽莹彻，牧堂奕叶必敷荣。紫阳风水深留意，磨石佳成后世评。
龙舆春晚，晓日转三川。鼓吹惨寒烟。清明过後落花天。望池馆依然。东风百宝泛楼船。共荐寿当年。如今又到苑西边。但魂断香軿。
一个江湖客，万里水云身。鸟啼春去，烟光树色正黄昏。洞口寒泉漱石，岭外孤猿啸月，四顾寂无人。梦魂归碧落，泪眼看红尘。烟＿＿，风惨惨，暗消魂。南中诸友，而今何处问浮萍。青鸟不来松老，黄鹤何之石烂，叹世一伤神。回首南柯梦，静对北山云。