历劫尘沙积窦岩，十方诸佛共同参。
多宝闻经亲涌现，故非柏梓与松杉。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
行住坐卧三十二颂
这是一首宋代释印肃创作的诗词，名为《行住坐卧三十二颂》。诗中描绘了历劫尘沙积聚在窦岩中，十方的佛陀共同参加。多宝闻经，亲自涌现，因此与柏梓和松杉不同。
这首诗词通过丰富的意象和隐喻表达了深刻的诗意。历劫尘沙积聚在窦岩中，象征着凡尘的烦恼和困扰，而窦岩则代表了内心的安静和宁静。佛陀们的到来象征着智慧和觉悟，他们共同参加，意味着众生都可以得到救度和指引。多宝闻经的涌现则象征着佛法的传播和普及，它们超越了柏梓和松杉这些常见的树木，显示了佛法的卓越和特殊性。
这首诗词的赏析可以从多个方面来理解。首先，它表达了对佛法的崇敬和仰慕之情。历经历劫的尘沙、窦岩和佛陀的到来，都展现了佛教信仰的深厚内涵。其次，诗中的意象和隐喻给人以启迪和思考。历劫尘沙和窦岩的对比，呈现了内心的安宁和超脱，引发人们对人生意义和修行的思考。最后，诗中的艺术表达也值得赏析。通过精心选用的词语和形象的描绘，诗人成功地营造了一种凝练而深沉的氛围，使读者在阅读中沉浸于宁静与虔诚之中。
总体而言，这首诗词通过对历劫尘沙、窦岩和佛陀的描绘，表达了对佛法的敬仰和对内心宁静的追求。它通过意象和隐喻的运用，引发读者对人生和修行的思考，并展现了诗人高超的艺术表达能力。
楚山修竹如云，异材秀出千林表。龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕。木落淮南，雨晴云梦，月明风袅。自中郎不见，桓伊去後，知孤负、秋多少。闻道岭南太守，後堂深、绿珠娇小。绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪。为使君洗尽，蛮风瘴雨，作霜天晓。
碧云开，红日丽，宫柳碎繁影。犹记朝回，马兀梦频醒。天教一舸江湖，数椽涧壑，渐摆脱、世间尘境。已深省。添买竹坞千畦，荷漪两三顷。鹤引禽伸，日月峤壶永。不须瓮里思量，隙中驰骛，也莫管、玉关风景。
溪烟漠漠弈棋轩，笕水潺潺种药园。医为疾平新扫迹，客知睡美罕敲门。谈余白拂悬床角，饮散空樽卧壁根。赐帛更蒙优老诏，此生何以报君恩？
寒色遽如许，神清瘦不禁。瓦沟声磔索，珠琲乱衣襟。斯须忽复变，玉片堕前林。风劲势回旋，飘零蔽遥岑。落此炎瘴地，七年到於今。不见六花飞，况闻寒玉音。今年盈尺瑞，天以慰吾心。呼儿具杯盘，开樽须满斟。更制白雪辞，入我绿绮琴。
烹金炉冷岁华更，此地曾经借路行。潮满沙头起寒雁，葛藤芽孽又重生。
浮屠千仞独崔嵬，宫殿巍巍尽劫灰。玉树已消龙虎气，青山长绕凤凰台。城头战鼓连云起，沙觜残潮带月回。万里英魂归未得，不思泥马渡江来。