千年枯木老纵横，鬼怕神疑夜叉灯。
不是道人谁敢动，如斯应不是众生。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
行住坐卧三十二颂，
无论何时无论何地，
千年枯木老纵横，
鬼怕神疑夜叉灯。
不是道人谁敢动，
如斯应不是众生。
中文译文：
行走、停留、坐下、躺卧，共有三十二种境界，
无论何时何地，
千年的枯木在虚空中翻飞穿梭，
鬼神都畏惧，怀疑其中的妖邪之灯。
除了真正的道士，谁敢触动它，
如此景象应该不是凡人所能体会的。
诗意：
这首诗词通过描绘一个神秘的场景，表达了一种超乎凡人认知的境界。诗中的行走、停留、坐下、躺卧构成了人生各种状态的象征，而三十二颂则象征了无尽的变化和可能性。千年的枯木象征着古老而神秘的力量，它在虚空中自由穿梭，散发出的夜叉灯让鬼神感到畏惧和怀疑。作者暗示，只有真正的道士才能领悟这种境界，而普通人无法理解其中的奥妙。
赏析：
《行住坐卧三十二颂》以极其简洁的语言描绘了一个超然世俗的景象，展示了作者对于境界和人生意义的思考。诗中的枯木、夜叉灯等形象充满了神秘和象征意味，给人以深思和遐想的空间。作者通过对境界的探索，将其与普通人生活中的行走、停留等状态进行对应，引发读者对人生意义的思考。整首诗意味深长，给人以一种超越日常生活的感悟，同时也展示了宋代诗人对于人生哲理的独特见解。
秃尾驴嘶小市门，侧蓬帆过古城村。此生感慨知何限？斗酒新丰不足论。
画松不必真似松，风骨略与画马同。毕宏曹霸两奇绝，妙意止在阿堵中。君家素壁光如雪，上有虬枝老垂铁。晚岁长同怪石寒，炎天耻受高云热。江翻树转争喧豗，十步九战何时开。阴房半扃山鬼啸，海水不断天风来。城南野人颇醇古，坐爱凉秋满虚宇。安得移来十丈青，高价如山弃如土。
贺州归去柳州还，分路千山与万山。把酒故人都别尽，今朝真个出阳关。
官舍掩寒扉，聊同隐者栖。浮流穿竹过，山鸟入城啼。宾主高谈胜，心冥外物齐。惟应朝枕梦，长厌隔邻鸡。
饱食日□□。□上危亭。东风昨夜入□□。□□雪晴云□□，□遍银屏。回首叹劳生。□鼎相承。皇恩早晚□□□。□□陂边垂钓手，不负幽情。
生长宛水上。从事襄阳城。一朝遇神武。奋翼起先鸣。