自性圆融不碍为，浮云枯木任风吹。
莫怪道人无伎俩，犹如浮木歇盲龟。
应化非真不逆心，有无俱遣道须成。
相逢便肯无空过，合浦桥边验果因。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《修城东合浦桥》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了自性圆融的境界，以及修行者在世俗纷扰中保持超脱和坦然的态度。
诗词通过自然景物的描绘来抒发主题。诗中提到了浮云、枯木、风吹等元素，这些都是无常、变化的象征。作者以这些景物来比喻修行者的心态，即使面对外界的变化和干扰，修行者仍能保持内心的平静和自由。诗中说道“自性圆融不碍为，浮云枯木任风吹”，表明修行者能够超越世俗的束缚，保持内心的平和与自在。
诗词中还提到了道人的无伎俩，浮木歇盲龟，这些形象生动地表达了修行者在修行道路上的谦逊和坚持。修行者虽然不拥有凡俗的技艺和才华，却能像浮木一样停止漂流，像盲龟一样安然休憩。这种态度表明修行者不追求外在的功名利禄，而注重内心的修炼和境界的提升。
诗词的诗意在于表达了修行者的境界和修行道路的选择。作者强调修行者应当顺应自然，化外求内，达到心性的真实和自由。诗中说道“应化非真不逆心，有无俱遣道须成”，意味着修行者要放下对有与无的执著，顺应自然的变化，修行的目的在于达到心灵的解脱和境界的提升。
最后，诗词以合浦桥为背景，给人以寓意深远的感觉。合浦桥是一个象征着人生旅程的场所，相逢于此的人们可以一同领悟道义的真谛。合浦桥边的经历成为修行者验证修行果位的契机，也象征着修行者在人世间的体验和感悟。
总的来说，《修城东合浦桥》通过自然景物的描绘和修行者的心境表达了自性圆融、超脱世俗的境界。诗词呈现了修行者谦逊、坚持和顺应自然的态度，强调修行的目的在于达到心灵的解脱和境界的提升。合浦桥作为象征人生旅程的场所，给诗词增添了更深层次的意义。
松树高低逐径斜，祠堂牢落锁烟霞。我来閒咏梅花句，想见此翁如此花。
识得水中金。煅炼烹煎理更深。进退抽添须九转，浮沈。温养潜龙复与临。妙运自天心。托仗黄婆配丙壬。酝就醍醐山顶降，频斟。慢拨无弦一曲琴。
不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。
人间诗癖胜钱癖，搜索肝脾过几春。囊橐无嫌贫似旧，风骚有喜句多新。但将苦意摩层宙，莫计终穷涉暮津。试看一生铜臭者，羡他登第亦何频。
夹水芙蓉密密栽，缘溪斜立照溪开。放教十里红将去，不尽溪流不要回。
痛懲毒螫要持平，不察渊鱼未害明。棘户有囚疏械击，花村无吏打门声。