不食更何忧，自由中自由。
身轻嫌衲重，天旱为民愁。
应器谁将去，生台蚁不游。
会须传此术，相共老山丘。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《休粮僧》是唐代诗人贯休所作的一首诗。下面是对这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不食更何忧，自由中自由。
身轻嫌衲重，天旱为民愁。
应器谁将去，生台蚁不游。
会须传此术，相共老山丘。
诗意：
这首诗描绘了一位休息禅师的生活。诗人贯休表达了他遵循佛教禅宗理念的生活态度，以及他对自由和个人选择的重视。他认为，不吃粮食并不会有什么忧虑，因为他在自由的境界中找到了真正的自由。他轻身不喜欢僧衣的厚重，对于民众干旱带来的困扰感到愁苦。诗中还提到了应器（传统的勺子）和台蚁（一种在桌子上走来走去的蚂蚁），以此暗喻传统礼俗的束缚以及人类行为的不自由。最后，贯休呼吁将这种倡导自由的禅宗思想传承下去，让众人和他一同老去于山丘。
赏析：
这首诗以简洁明了的文字表达了贯休对禅宗生活哲学的认同。他以独特而自由的视角看待世间的事物，并通过对个人选择和社会现象的思考，展示了他对自由和解脱的渴望。诗中运用了寓言的手法，通过对器具和昆虫的描写，传达了对于传统和僵化的不满以及对于自由的追求。整首诗朴素而直接的语言和意象，呼应了禅宗的质朴和直观风格。通过这种朴素的表达，贯休向读者传递了他对禅宗生活哲学的理解和追求，以及对于自由和个人选择的重要性的思考。
忽忽年来事，栖栖老后怀。鸟归巢断木，蚁出漏空阶。吾道偏宜懒，江河不可排。秋风一雨歇，山色满虚斋。
泥滑滑，仆姑姑，唤晴唤雨无时无。晓窗未曙闻啼呼，更劝沽酒提壶荐。年来贵，无酒沽。
人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。
元戎授钺为防边，斥堠传烽未息烟。尽道长驱如卫霍，何人起冢象祁连。
无语凭栏珠泪潸，双眉蹙蹙锁春山。可怜空长彤宫里，一世光阴半世闲。
隐居何事可谋生，尧舜难周畎亩情。若得一犁膏雨足，石田茅屋起歌声。