痴痴谁氏子，昼夜安以偷。
其人一何乐，惟我攒百忧。
忧者谓速朽，顽骨病复瘳。
乐当必老寿，顾已归山丘。
饥生支床龟，饱死豺虎俦。
天道匪易测，人事谅难筹。
生死吾不知，及辰为兹游。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《秀亭秋怀十五首》是宋代方回的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
痴痴谁氏子，昼夜安以偷。
这个谁氏子，整日里都悄悄地偷偷摘取。
诗意：诗人以“痴痴”来形容这个人，表达了他心有所思、情绪激动的状态，而“偷”则暗示了他在偷取某种东西，可能是花草或者别的什么。
其人一何乐，惟我攒百忧。
那个人是多么快乐，唯有我积聚了百般忧虑。
诗意：诗人看到那个人的快乐，自己却沉浸在无尽的忧虑之中。通过对比，诗人表达了自己内心的孤独和痛苦。
忧者谓速朽，顽骨病复瘳。
忧虑会使人迅速衰老，但健壮的骨骼又能重新复原。
诗意：忧虑会让人变得苍老，但同时骨骼的坚韧也能够恢复，这里可以理解为忧虑所带来的痛苦和折磨最终会过去。
乐当必老寿，顾已归山丘。
快乐的时光必然会让人变老，我只顾着回望那座山丘。
诗意：快乐的时光总是短暂而有限的，人们在追求快乐的过程中，有时会忽略了更加重要的事物。
饥生支床龟，饱死豺虎俦。
饥饿使乌龟生存于支床之上，饱食之后却与豺狼为伍。
诗意：这两句通过描绘乌龟和豺狼的生存状态，暗示了人生的艰辛和无常。
天道匪易测，人事谅难筹。
天道不易预测，人事也难以计划。
诗意：天道指的是天命或者宿命，它是无法被人们准确预测和掌握的。而人的生活和事情也往往难以被人完全掌握和计划。
生死吾不知，及辰为兹游。
生死之间我不得而知，只在此刻游走其中。
诗意：诗人对于生死的奥秘和未知表示无法知晓，他只能在当下的时刻中自由地生活和游走。
这首诗词《秀亭秋怀十五首》通过对痴痴谁氏子的描绘，表达了诗人内心的孤独、忧虑和对生死的思考。诗人通过对自然和人事的对比，揭示了生活中的困惑和不确定性。整首诗以简练的语言展现了诗人对人生意义的思索和对人世间无常的感叹。
吾诗郁不发，孤寂奈愁何！偶尔得一语，快如疏九河。黄流舞活荡，白雨助滂沱。门外无来客，花前自浩歌。
倚树而吟据槁梧，自怜尔雅注虫鱼。汝曹更作书中蠹，不愧鲲鹏海运欤。
不在拳头指上，何劳眼尾眉尖。本来一点要安恬。点缀丝毫即玷。莫＊蒲团竹椅，休躯象轴牙笺。此心冥处贯洪纤。妙用头头有验。
雪窦深云处，相携到乳泉。沙田春事晚，山寺野花妍。香饭饥南烛，丹房记景天。仙居应六八，更欲上风烟。
佳人五色缕，道士绛囊符。瘦臂不中系，百邪何用驱。
堤上游人逐画船。拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。人生何处似尊前。