常宴坐，常危立。
一片虚凝，万境空寂。
岩前花雨已狼籍。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《须菩提赞》是宋代释心月创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
常宴坐，常危立。
一片虚凝，万境空寂。
岩前花雨已狼籍。
诗意：
这首诗词通过描绘常坐和常立的场景，以及虚空寂静的万境，表达了一种超越尘世的境界。诗人描述了自己常常沉思冥想的状态，无论是坐着还是站着，都处于一种危险而警觉的状态。他感受到了虚空的凝结，万物世界的寂静，这种感受让他感到无比的宁静和超然。最后一句描述了岩前花雨已经凌乱不堪的景象，暗示着世俗的纷扰和变幻无常。
赏析：
《须菩提赞》以简洁而深邃的语言，描绘了诗人内心的境界和对人世间繁华的超脱态度。诗人在常坐和常立之间，表达了自己对人生境遇的敏感和警觉。他感受到的一片虚凝和万境空寂，传递出一种超越尘世的宁静与觉醒。这种宁静并非冷漠，而是一种对尘世的超越和洞悉。最后一句岩前花雨已狼籍，揭示了世俗纷扰的无常和变幻，与诗人超然的心态形成鲜明对比。
整首诗词以简洁而雄浑的语言展现了一种超越尘世的意境，表达了对世俗喧嚣的超脱和独立的态度。它引导读者进入一种宁静的思考状态，唤起对内心世界的思考和追求。通过对常坐常立的描写，诗人传递出一种对生活和境遇的敏感，以及对超越尘世的渴望。这首诗词以朴素而深邃的形象语言，表达了释心月的内心感受，同时也呼应了佛教思想中对超脱和觉醒的追求。
风烟酬酢费吟笺，剩句残章尚满前。际晚奚囊收未尽，一时寄在白欧边。
有客有客浮丘翁，一生能事今日终。齧氈雪窖身不容，寸心耿耿摩苍空。睢阳临难气塞充，大呼南八男儿忠。我公就义何从容，名垂竹帛生英雄。呜呼一歌兮歌无穷，魂招不来何所从。
工祝升阶，实户在位。祗达孝思，允修毖祀。类相有备，克恭乃事。俨恪其容，通此精意。
云薄清溪水，天寒黄叶负。乡关三载别，客路一樽同。旧事如昨日，问年俱老翁。相看今古意，泪冷菊花丛。
灵兮安留，烟燎既升。有硕其牲，有俎斯承。匪牲则硕，我德惟声。缓节安歌，庶几是听。
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，