下傍盱眙县，山崖露寺门。
疏钟过淮口，一径入云根。
竹老生虚籁，池清见古源。
高僧拂经榻，茶话到黄昏。
林逋（九六八～一○二八），字君復，杭州钱塘（今浙江杭州）人。少孤力学，恬淡好古。早年放游江淮间，后隠居杭州孤山，相传二十年足不至城市，以布衣终身。仁宗天圣六年卒（宋桑世昌《林逋传》，明万历本《林和靖先生诗集》附），年六十一（《咸淳临安志》卷六五）。真宗闻其名，曾赐粟帛；及卒，仁宗赐謚和靖先生。有《林和靖先生诗集》四卷。《宋史》卷四五七有传。 林逋诗，以明正德间黑口本爲底本（藏北京大学图书馆，《四部丛刊》所收影明钞本即据此）。校以宋绍熙间沈诜刻本（简称宋本，祇残存卷上）、明正统八年王玘刻本（简称正统本）、明万历间诸时宝刻本（简称万历本）。并参校清康熙四十七年吴调元刻本（简称康熙本）、日本贞享三年柳枝轩刊本（二卷本，简称和刻）、一九六○年文物出版社影印《宋林逋自书诗卷》（简称自书诗卷）及《淳祐临安志》（简称《淳祐志》）、《咸淳临安志》（简称《咸淳志》）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等，且吸收了清卢文弨以正统本校康熙本（简称卢校）、商务印书馆一九三五年邵裴子校本（简称邵校）的部分成果。另据自书诗卷、康熙本、《淳祐志》、《永乐大典》等书中辑得之集外诗，附于第四卷卷末。
《盱眙山寺》是宋代诗人林逋创作的一首诗词。这首诗描绘了盱眙山寺的景色和僧人的生活情景，展现了山寺的宁静和禅意。
诗词的中文译文如下：
下傍盱眙县，山崖露寺门。
疏钟过淮口，一径入云根。
竹老生虚籁，池清见古源。
高僧拂经榻，茶话到黄昏。
诗意和赏析：
这首诗以盱眙山寺为背景，通过描绘山寺的景色和僧人的生活，表达了诗人对宁静和禅意的追求。
首先，诗人描述了山寺的位置，位于盱眙县下方，山崖上露出寺门。这种山寺的布局给人一种隐秘而神秘的感觉。
接着，诗人提到了远处传来的疏钟声，钟声从淮河口传来，穿过山寺，给人一种悠远的感觉。诗人用“一径入云根”来形容进入山寺的小径，意味着山寺高耸入云，给人一种超脱尘世的感觉。
然后，诗人描绘了竹林的景象，描述竹子发出的虚弱的声音，这种声音给人一种宁静和安详的感觉。诗人还提到了清澈的池塘，池水清澈见底，可以看到古老的源泉。这里可以理解为诗人在表达山寺的环境清幽和自然之美。
最后，诗人描写了高僧拂拭经书的情景，以及茶话到黄昏的场景。这表明山寺中的僧人过着宁静而简朴的生活，他们专注于修行和禅悟，通过读经和品茶来度过时光。这种生活方式给人一种超脱尘世的感觉，也体现了诗人对宁静和内心平静的向往。
总的来说，这首诗通过描绘盱眙山寺的景色和僧人的生活情景，表达了诗人对宁静和禅意的追求，展现了山寺的宁静和禅意，给人一种超脱尘世的感觉。
升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。
剑栈高寒潦水空，儿心片片趁归鸿。喜闻禅观如黄薜，想见仙风过赤松。利慾无厌骑鹤客，功名有定赋狙翁。万锺不博斑衣乐，已判身为邴曼容。
愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。
人是人非意颇同，较量此事尽归空。无为政化求真理，方表深仁大道雄。举止全能恒有节，寻思何处不周通。寰瀛善恶知多少，莫忘生前积德功。