学道不须奇，无为胜有为。
气平无间断，心静自清夷。
意钓非关饵，行歌不为诗。
随缘皆自在，何患不期颐。
姜特立（一一二五～？），字邦杰，号南山老人，丽水（今属浙江）人。以父绶靖康中殉难恩，补承信郎，累迁福建路兵马副都监。孝宗淳熙十一年（一一八四），献所爲诗百篇，召试中书，时年六十。除阁门舍人，充太子宫左右春坊兼皇孙平阳王侍读。光宗即位，除知阁门事。绍熙二年（一一九一），以擅权并和右相留正不洽，夺职奉祠。未几，除浙东马步军都总管。宁宗庆元六年（一二○○），再奉祠，并赐节。八十岁时尚存世。姜特立以能诗称，与陆游、杨万里、范成大等多有唱和。有《梅山集》，已佚，传世有《梅山续稿》，系淳熙十一年后诗，亦有脱漏（《永乐大典》残本中引《梅山续稿》诗，有多首不见今本）。事见集中有关诗篇，《宋史》卷四七○入《佞幸传》。 姜特立诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清朱氏潜采堂抄本（简称朱本，藏上海图书馆）及《两宋名贤小集·梅山小稿》（简称小稿）。新辑集外诗附于卷末。 特立既备数宫属，入则番直，出则应酬，无復灞桥风雪间思也。时时作应用小诗，虽有惭大雅，譬如鷄肋，不忍弃也。故录之，名曰《续稿》。
《学道》是宋代诗人姜特立的作品。这首诗描绘了学习道德之道的境界和心态。虽然没有提到具体的内容，但通过诗句中的一些隐喻和意象，可以感受到诗人对于学道的理解和态度。
诗中首先提到了"学道不须奇，无为胜有为"。这句话表达了诗人的思想，认为学习道德不需要追求奇特的手法或方法，而是要以无为而治。这里的"无为"指的是没有私心、不追求功利的态度，通过无为的行动来达到胜过有为的效果。
接下来的两句"气平无间断，心静自清夷"，描绘了修行者的内心状态。"气平无间断"表示内心的平和稳定，不受外界干扰；"心静自清夷"则表达了心境的宁静和纯净。这种内心的宁静和平和是学习道德的重要条件，也是达到道德境界的关键。
诗中的下两句"意钓非关饵，行歌不为诗"通过钓鱼和行歌来比喻学习道德的过程。诗人认为，学道并非为了外在的目的或报酬，而是纯粹的内心追求。意钓非关饵，强调的是修行者内心的意向和动机，行歌不为诗，则强调的是修行者行为的无私性和自然流露。
最后两句"随缘皆自在，何患不期颐"传达了诗人对于随缘的态度和心境。学道的人应当顺应自然，接受命运的安排，不强求结果，而是以一种宽容和自在的心态面对一切。"不期颐"表达了对于未来的无所畏惧和无所求的心态，它体现了学道者对于内心的平和和满足。
总的来说，姜特立的《学道》通过简洁而富有隐喻的语言，表达了学习道德的境界和心态。诗人认为学道并非追求外在的成就和名利，而是通过无为、宁静、纯粹的内心追求，达到心境的平和、宽容和自在。这首诗鼓励人们在修行道德的过程中，不要追求功利，而是以一种平和的心态去面对生活中的一切。
我昔先君子，为公义林此。论儒摘寡要，太史固坐井。期公非敬知，力行福黎蠢。螭坳千载逢，凤池一跬近。独妍当众媸，隐忧触群愠。颇觉游梁倦，终成吊湘恨。声名出寒饿，圭组憎薄命。纶言表厄陈，衮札囊束笋。传家侈荣渥，尚足破孤愤。肠折八哀诗，涕堕五君咏。长歌饯公归，木脱
楚云朝暮蔽前峰，佳节寻芳已半空。三日薰炉沈蕙绿，一星春火并榆红。文鳞对掷回塘水，贺燕交飞翠幕风。怅忆沈斋题句罢，碎英无响坠华桐。
病躯终日困骄阳，正虑行行去路长。多谢天公怜此意，时飞疏雨作清凉。
罗襦绣袂香红，画堂中。细草平沙蕃马、小屏风卷罗幕，凭妆阁，思无穷。暮雨轻烟魂断、隔帘栊。
荷屋老子僧中龙，平生眼里无诸公。莫年愈觉气深稳，木寒霜净天无风。朅来精进复精进，焚香却扫大圆镜。数十万偈堆如山，从头一唱一加敬。波澜散入诸子中，华藏海与川源通。秋毫茧纸快收拾，百城烟水行无穷。善财再见文殊日，一臂黄金摩顶讫。选佛场中及第归，便是西来好消息。
淡淡秦云薄似罗，灞桥杨柳拂烟波。夕阳楼上山重叠，未抵愁春一倍多。