林庐烟不起，城郭岁将穷。
云日明松雪，溪山进冕风。
人行图画里，鸟度醉吟中。
不尽山阴兴，天留忆戴公。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
诗词：《雪后黄楼寄负山居士》
作者：陈师道（宋代）
诗意：
这首诗以雪后的景色为背景，表达了诗人对自然美景的赞美和对时光流转的思考。诗中描绘了林中的烟雾消散，城郭逐渐荒凉的景象，随后描述了阳光照耀下的松树和积雪，以及溪流和山岭间吹来的寒风。诗人观察人们在图画中行走、鸟儿在陶醉中飞翔，表达了对生活和自然的共鸣。最后，诗人表示他无法尽情地享受山中的宁静，但他仍然对这美丽的景色和恬静的时刻心存留恋。
赏析：
这首诗以简洁而准确的语言描绘了雪后的景色，展示了作者对自然景观的敏锐观察和感知力。通过描绘林庐烟消云散和城郭的萧条，诗人展示了时间的流转和岁月的更迭。在阳光下，松树和积雪相映成趣，形成了一幅美丽的画面。同时，溪流和山岭间吹来的冷风也为这幅画面增添了一丝凛冽之感。
诗人通过观察人们行走于图画中、鸟儿在吟唱中的场景，展示了生活与自然之间的和谐共生。这种对自然的共鸣使诗人感受到心灵的宁静和安宁。然而，诗人也表达了一种无法完全沉浸在山中居住的遗憾，暗示了他对现实生活的无奈和对过去美好时光的怀念。
整首诗以雪后景色为背景，通过细腻的描写和深入的观察，传达了作者对自然之美的赞美以及对时光流逝的思考。诗人以巧妙的方式展现了人与自然之间的联系，同时抒发了对宁静与美好的向往和留恋。
邓州谁亦解丹青，画我羸骖晚出城。残年政尔供愁了，末路那堪送客行。寒日满川分众色，暮林无叶寄秋声。垂鞭归去重回首，意落西南计未成。
宝塔摩青苍，招提岁久荒。秋高栖俊隼，夜深月影长。寂寂星摇荡，飞霞入栋梁。守僧都去尽，萤火作灯光。鬼哭思禅度，遗经风日张。独有来巢燕，呢喃似宣扬。停骖伤古意，云合草头黄。闻说当年盛，钟鱼彻上方。
霜筠万个绕龙孙，中有茅檐据小村。疏处只容猿鹤过，喜无俗客敢登门。
满城桃李望东君，破腊江梅未上春。窗几数枝逾静好，园林一雪倍清新。已无妙语形容汝，不用幽香触拨人。迨此暇时当举酒，明朝风雨恐伤神。
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。
声名俗口吾宗秀，风调西湖我辈人。自是山岩首不得，天教暂此伴闲身。