武皇车驾东南出，访道求仙希万一。
屏风九叠云物清，意恐神仙藏此室。
羽章之馆缔构新，坛场夜夜祈星辰。
蓬莱缥缈不可到，桥山一闭逾千春。
咏真之天在旁侧，白书潭心飞霹雳。
田收岁美龙亦间，唯有济沦照空碧。
谁道寻真是女郎，朝餐松桂夜焚香。
明眸绿髩今何在，意已霞衣侍玉皇。
孔武仲（一○四一～一○九七），字常父（甫），临江新喻（今江西新余）人。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士，调谷城主簿，选教授齐州，爲国子直讲。哲宗元祐初，歷集贤校理，着作郎，国子司业。尝民族矛盾论恢復诗赋取地一下，攻击王安石经义。进起居郎兼侍讲迩英殿，除起居舍人，改中书舍人，直学士院。擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州，徙宣州。绍圣四年，坐元祐党夺耿，管勾洪州玉隆观、池州居住（《宋会要辑稿》职官六七之一六），卒，年五十七。与兄文仲、弟平仲并称“三孔”。黄庭坚有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。着有，诗书论语说》等百余卷，已佚。南宋王?收辑孔氏兄弟诗文合刊爲《清江三孔集》，武仲诗文共十七卷，其中诗七卷。《宋史》卷三四四有传。 孔武仲诗，以影印文渊阁《四库全书·清江三孔集》爲底本，参校民国初年胡思敬校本《宗伯集》（刊入《豫章丛书》，简称豫章本）、《宋诗钞》（简称诗钞）、《永乐大典》。校本多出底本的诗篇，附于卷末。
《寻真观》是宋代孔武仲所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
寻真观
武皇车驾东南出，
访道求仙希万一。
屏风九叠云物清，
意恐神仙藏此室。
羽章之馆缔构新，
坛场夜夜祈星辰。
蓬莱缥缈不可到，
桥山一闭逾千春。
咏真之天在旁侧，
白书潭心飞霹雳。
田收岁美龙亦间，
唯有济沦照空碧。
谁道寻真是女郎，
朝餐松桂夜焚香。
明眸绿髩今何在，
意已霞衣侍玉皇。
诗词的中文译文：
朝皇车驾东南出，
寻求道教的仙缘。
屏风九层云彩清，
担心神仙隐匿于此室。
羽扇之馆建构崭新，
祭坛上夜夜祈求星辰。
蓬莱仙岛虚幻难寻，
桥山一闭已逾千个春天。
歌颂真理的天堂在旁侧，
白纸湖心中飞舞霹雳。
田野丰收岁月美好而短暂，
唯有拯救苍生照耀苍穹。
谁说寻求真理只适合女子，
早餐享用松柏，夜晚焚香。
明亮的眼眸，翠绿的头发，如今何处？
内心已经穿上红霞，侍奉玉皇上帝。
诗意和赏析：
这首诗词《寻真观》描述了一个追求真理和仙缘的场景。诗人描绘了皇帝亲征东南，希望能够寻找到道教所追求的长生不老之道。屏风上绘有云彩，诗人担心神仙可能隐藏在这间清幽的室内。
诗中提到了羽扇之馆，这是一个新建的建筑，每个夜晚都举行祈求星辰的仪式。但是蓬莱仙岛却虚幻而遥远，不能到达，而桥山一旦关闭就已经过去了千个春天，意味着寻找仙缘的机会很难得。
诗人歌颂真理的天堂就在身边，白纸湖心中的真理闪烁着霹雳般的光芒。丰收的田野美丽而短暂，只有拯救苍生的事业才能照亮苍穹。
诗末诗人提出了一个反问，谁说只有女子追求真理呢？他们在朝晨享用松柏作为早餐，在夜晚焚香祈求。诗人惋惜地表达了对明亮眼眸、翠绿头发的人的思念，暗示他们已经成为仙人，侍奉玉皇上帝。
弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。
十二金屏逐面遮，双鬟背倚弹琵琶。六么弦急齐声按，桃叶桃根旧一家。曲罢屏开但香雾，余音空绕珊瑚树。中年魂梦不惊飞，雒月巫云引归路。
仙去当年寻旧迹，传来此日尚名山。花开花落朝昏事，唯有春风岁岁闲。
生平人比似维摩，试比尪孱不啻过。旧摘衰髯今雪遍，频揩病眼转花多。从来世味聊复尔，此去官身如老何。收拾颓龄加药饵，尚堪风月对婆娑。
仲夏井泉溢，雨声集虚堂。银竹演高檐，静听何浪浪。莲弃不受水，盘珠走低昂。溽润逼衣敌，缝我新葛裳。婢彼作田人，蓑笠排青身。出户懒著屐，扫地烧木香。白书生睡思，徐徐到闰皇。梦觉闻鼓吹，草蛙怒方塘。竹尾起寒烟，温萤度微光。伙翁闭门卧，中夕啼苍黄。三百绝薪场，积溢
蓬松衰发倦重簪，一榻惟便独寝甘。却忆少陵诗句好，依然云林晓相参。