当默用言言是垢，当言任默默为尘。
当言当默都无任，尘垢何由得到身。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《言默吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
当默用言言是垢，
当言任默默为尘。
当言当默都无任，
尘垢何由得到身。
诗意：
这首诗词探讨了默默与言语之间的关系，以及它们对个人心灵的影响。诗人认为，默不发言时，言语是一种污垢；言语不停时，默默是尘土。无论是默不发言还是言语不停，它们都没有任何限制，而造成心灵的困扰。诗人进一步思考，尘垢又是如何侵蚀心灵的。
赏析：
这首诗词通过对默默和言语的对比，表达了诗人对内心世界的思考。诗人认为，默不发言时，言语反而成为一种负担和污垢，可能是因为言语的限制和束缚。相反，当默默不再存在，言语变得肆意而无拘束，又会给心灵带来困扰和尘垢。诗人对这种困境感到困扰，并在诗中提出了一个问题：如何摆脱尘垢的侵蚀？
这首诗词在言默之间探索了平衡和自由的问题，反映了宋代文人士人生哲学的一面。它也启示人们思考沉默和言语的意义，以及在交流中如何保持内心的平静和自由。诗词简洁而深刻，用意象和对比表达了深刻的思考，给人以启迪和思考。
金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德輈金镜，以圣继圣。汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，罔坠厥
花落春无语，春归鸟自啼。多情是蜂蝶，飞过粉墙西。
少年有功翰墨林，中岁作吏几陆沈。庖丁解牛妙世故，监市履狶知民心。万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。梦魂和月绕秦陇，汉节落毛何处寻。
万里梯航走贡珍，乾坤无地著孤臣。湘江空记庚寅渡，石壁曾题佬已人。国士犹嫌先事范，仙家莫间岁经秦。顾提草履从君后，煮茗寒泉代拾薪。
晓雨暗人日，春愁连上元。水生挑菜渚，烟湿落梅村。小市人归尽，孤舟鹤踏翻。犹堪慰寂寞，渔火乱黄昏。北渚集群鹭，新年何所之。尽归乔木寺，分占结巢枝。生物会有役，谋身各及时。何当禁结弋，看引雪衣儿。海国空自暖，春山无限清。冰溪结瘅雨，雪菌到江城。更待轻雷发，先催
夸丹功用将何作。仙人尽号长生药。服人得延年。方知此理玄。至药终须觅。只在坎离侧。向此得真微。天长地久期。