小阁本非宽，宇宙在其内。
心与太初邻，不假飞霞佩。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
中文译文：
《延平粹厅十咏·飞霞》
小阁虽然不宽敞，却能容纳宇宙。
心灵与太初相邻近，无需依赖华丽瑰丽的飞霞。
诗意和赏析：
这首诗是宋代陈宓创作的《延平粹厅十咏》中的一首，名为《飞霞》。诗人通过描绘一个小阁的形象，表达了心灵的广阔和宇宙的辽阔之间的联系。
诗中的小阁并非指实际的建筑物，而是一种象征，代表诗人的内心。尽管小阁空间有限，但它却能容纳宇宙，这是一种精神上的扩展。这种扩展是通过内心的力量实现的，而不是依靠外在的华丽和壮观。
诗人提到心灵与太初相邻近，太初指的是宇宙的起源和根源，也代表了无限的可能性和智慧。诗人通过这一比喻，表达了内心与宇宙之间的联系，以及心灵的无限能量和智慧。
诗的最后一句"不假飞霞佩"表明心灵的广阔和内在力量不需要依赖外在的华丽和繁华。飞霞在中国传统文化中象征着美丽和神奇，但诗人认为，真正的心灵之美不在于外表的辉煌，而在于内心的深度和纯净。
这首诗通过简洁而深邃的语言，展示了诗人对内心世界的探索和追求。诗人通过对小阁、心灵和宇宙的描绘，表达了对心灵的提升和内在力量的追求，强调了内心的宽广与纯净的重要性。这首诗以简约的形式传递了深刻的思想，给人以启发和思考。
自有安车自不知，劳劳奔走欲何为？回头打紧修工课，似我南山种豆时。
夜半明星当午现，愚夫犹待晓鸡鸣。可怜自屎不知臭，又欲得新牛似人。
屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。不修其操行，贱薄
明月照寒宵，湖水白如昼。纵览泊中流，清光应可就。
名山刻画总支离，万态千容到始知。高以难窥终爱瘦，险多不测乃成奇。云随变幻无常致，松不雷同总怪枝。若结茅庵青翠处，真修何必让安期。
知君随寓即能安，久矣家山咏考盘。幕府漫游从鬓秃，竹作寄傲有书观。此身讵可忘三省，世路何妨阅万端。俯仰周旋皆实理，未应只向寓中看。