诗词大全

《杨夫人挽词》

初说南奔道路长,湖边丹旐已飞扬。
百年积庆锺连璧,十念收功到净方。
绛幔未经亲宋母,绿衣犹记识黄裳。
欲图不朽须诠载,今代谁堪著石章。

作者介绍

陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。

作品评述

《杨夫人挽词》是宋代诗人陈师道的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
初次提及南方的道路漫长,湖边的红旗已经飘扬。百年来的喜庆与钟声相连,十次思念的功夫终于到达净土。绛红的帷幔还没有经历过宋朝的亲母的触摸,绿衣却仍然记得那曾穿着黄裳的人。想要谱写不朽的壮丽,现代又有谁能够书写在石碑上。

诗意:
这首诗词通过描述杨夫人的情感和对自身命运的思考,展现了宋代社会的兴衰和个人的遭遇。诗人道出了杨夫人的一生经历和内心感受,表达了对时光的流逝和人生短暂的感慨,同时也表达了对个人价值和名声的渴望。

赏析:
《杨夫人挽词》以优美的辞章和细腻的意境展示了宋代女性的命运和思考。诗中的南奔道路长,湖边的丹旐飞扬,象征着杨夫人在人生旅途中的坎坷和飘忽不定的命运。百年积庆的钟声与十念收功的净土,表达了对时间的沉淀和对人生归宿的向往。

诗中的绛幔、绿衣和黄裳等细节,通过色彩的对比展现了杨夫人的身份转变和命运起伏。绛幔未经亲宋母的触摸,暗示杨夫人的地位没有得到认可和尊重,而绿衣却记得曾经的黄裳,彰显了她曾经的荣耀和辉煌。

最后两句诗表达了诗人对个人价值和名声的追求,想要谱写不朽的壮丽。然而,诗人对当代没有能够书写在石碑上的人表示怀疑,暗示了社会变革和时代转变对个人价值的冲击。

整首诗以细腻的笔触和深邃的思考展示了杨夫人的命运和个人追求,同时也折射出宋代社会的风云变幻和女性的处境。这首诗词通过富有想象力的意象和独特的表达方式,使读者在阅读中感受到了诗人对人生和时代的思考和感慨。

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