人各有是非，犯时为患害。
唯诗以谲谏，言者得无悔。
汾王昔监谤，变雅今尚载。
末俗忌讳繁，此理宁复在。
南山咏种豆，议法过四罪。
玄都戏桃花，母子受颠沛。
疑似已如此，况欲谆谆诲。
事变故不同，杨刘可为戒。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《杨刘》
人各有是非，犯时为患害。
唯诗以谲谏，言者得无悔。
汾王昔监谤，变雅今尚载。
末俗忌讳繁，此理宁复在。
南山咏种豆，议法过四罪。
玄都戏桃花，母子受颠沛。
疑似已如此，况欲谆谆诲。
事变故不同，杨刘可为戒。
中文译文：
《杨刘》
每个人都有自己的是非观，犯错时会带来伤害和困扰。
只有诗词能以巧妙的方式劝谏，说话者不会后悔。
古代汾王曾受到诋毁，但后来被人们珍视。
如今社会的风气不同了，但这个道理仍然存在。
南山之上唱起了种豆歌，议论法律中的四种罪过。
玄都山上戏弄桃花，母子遭受了颠沛的命运。
如果这些事情都已经发生，怎么能期望谆谆教诲。
事情的发展总是不同的，我们可以从杨刘的故事中汲取教训。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石的作品，通过对历史和现实的对比，表达了人们对于是非观念的不同以及言论的重要性。诗中提到了汾王和杨刘两个人物，分别代表了不同的境遇和命运。汾王受到诋毁却被后人重视，杨刘的故事则是警示人们要以这些历史为戒。通过南山咏种豆和玄都戏桃花的描写，诗人反映了社会的变迁和人们对于传统价值的忽视。最后，诗人提出了事情的发展是不同的，暗示人们应当警惕并从历史中吸取教训。
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的思想，强调了诗词的重要性和言论的力量。它提醒人们要保持对是非的敏感和正确的判断，同时也警示人们要珍惜传统文化和价值观。诗人通过历史的借鉴来启迪读者，让人们在不同的时代中都能够明辨是非，避免重蹈覆辙。这首诗词既具有思想性，又给人以启示，展现了王安石深厚的文学才华和智慧。
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒
七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。迁谪本非明主意，网罗巧中细人谋。故园先陇痴儿女，泉下伤心也泪流。
雪霰晓漫漫，天公剩作寒。林梢栖白风，炉焰舞红鸾。
一派春深送管弦，九衢灯烛上薰天。风回鳌背星球乱，云散鱼鳞璧月圆。逐阵马翻尘似海，踏歌人盼夜如年。归迟不属金吾禁，争觅遗簪与坠钿。
水乡春气变新正，风物光荣异帝城。闲步偶寻芳草色，空林独听野莺声。烟霞未得从幽兴，吟赏潜悲减旧情。燕麦杨花自摇荡，不知离客困南征。
袖刺谒诸邻，徘徊寄心赏。潭潭广厦深，咳唾生余响。兹邦怀地宝，比屋夸雄敞。如何蓬庐士，贫贱安所养。