不戒而六和恭敬，不禅而十方清净。
不学而文理井井，不吏而施於有政。
寿八十余，阅人三世。
孝於塔库，勤力勤礼。
百室崇成，檀者亹亹。
齐始如终，薪穷於指。
耋老而精明，丰肉而神清。
和同而不浊，退屈而不陵。
是谓大雅之士，惜乎其不发诸朝庭。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《仰山简和尚真赞》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不戒而六和恭敬，
不禅而十方清净。
不学而文理井井，
不吏而施於有政。
寿八十余，阅人三世。
孝於塔库，勤力勤礼。
百室崇成，檀者亹亹。
齐始如终，薪穷於指。
耋老而精明，丰肉而神清。
和同而不浊，退屈而不陵。
是谓大雅之士，惜乎其不发诸朝庭。
诗意：
这首诗词以赞美和尚真为主题，表达了作者对这位和尚的敬佩和赞颂。诗中描述了和尚真的品行和修行境界，以及他在世俗之外的卓越表现。和尚真不需要严格守戒而能保持六和（六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）的恭敬态度，不需要修禅而拥有十方（无边无际）的清净心境。他不专门学习却能通达文理，不从政却能在治理中施展才能。他活到八十多岁，见证了三代人的生活，孝敬佛塔，努力工作，尽心尽力。他的家庭和房屋受到了人们的崇敬，供养者络绎不绝。他的始终一致，如同指上的薪柴，终穷不尽。他虽然年老但精明，肉体虽然丰满但心灵清明。他与众人和谐相处但不沾染世俗的浊气，退屈时不会傲慢自大。这样的人被称为大雅之士，可惜他的才华没有在朝廷得到充分的发展和推崇。
赏析：
这首诗词以简练的语言展示了和尚真的高尚品德和卓越才能。诗中所描绘的和尚真不仅在修行上具有出众的悟性和精进的态度，还在世俗事务中有着出色的才干和高尚的品德。他不仅通过自己的努力成就了一生，还受到了人们的尊敬和供养。作者通过对和尚真的赞美，表达了对这种大雅之士的敬佩之情，并感叹他的才华没有得到充分的发展和推崇。整首诗词以简洁明了的语言，直接而生动地揭示了和尚真的种种优点和境界，给人一种庄重而清新的感受。这首诗词既是对和尚真的赞美，也是对道德高尚、才华横溢的人物的憧憬和思考。
喜槌恨不投淮流，复传侯挚能校谋。四州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。禹迹芒芒草莱远，滓边正在耕耘满。中庭雅歌自有节，岂效夷声催煞衮。北平渐车淖不通，白檀可越时未同。待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
气质纷不齐，四海无似人。藉令貌相近，气有醇不醇。善观人品者，仪观与机神。正邪眸子见，善恶眉间分。且如苦与虎，二人自非伦。而俱类孔子，俗眼何昏昏。古人有梦遇，便知为良臣。又能记眉目，晓然得其真。此须以神会，难与浅者论。王生归为我，试语司寇君。此理充得去，三代
庚伏压蒸暑，细君弄咸缕。乌绨百结裘，茹茧加弥补。劳问汝何为，经营特先期。妇工乃我职，一日安敢堕。尝闻古俚语，君子毋见嗤。瘿女将有行，始求然艾医。须衣待僵冻，何异斯人痴。蕉葛此时好，冰霜非所宜。
大参宴客有遗址，栋宇半欹荆棘中。一日青红丽云表，因知雅量自相同。
忽忽离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。莫道对床容昜著，试思分手几何年。长亭更放金荷浅，後夜谁同壁月圆。要得长随二三友，不知由我定由天。
热恼烦蒸正不禁，火轮忽向半空沈。屯中信有云雷象，复处方知天地心。便拟新秋先上印，何须晚岁始投簪。江山信美非吾土，栗里时从蝶梦寻。