九陇山人文父后，心闲身健两谁如。
玉函经外传奇诀，画戟门前创隐居。
入鼎灵丹黄似橘，隔墙凡境臭如帤。
何时再到高柟下，倚遍清阴听道书。
文同（一○一八～一○七九），字与可，号笑笑先生，人称石室先生，梓州永泰（今四川盐亭东）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士，初仕邛州军事判官。至和二年（一○五五）调静难军节度判官，嘉祐四年（一○五九）召试馆职。六年，出通判邛州。英宗治平二年（一○六五）改汉州。三年，迁知普州。神宗熙宁三年（一○七○）召知太常礼院。因议新法不合，四年，出知陵州，歷知兴元府、洋州。元丰元年（一○七八）改知湖州。二年，赴任途中卒于陈州，年六十二。文同除诗外尤以墨竹知名，画家称文湖州竹派。后人编有《丹渊集》四十卷，拾遗二卷，附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。《宋史》卷四四三有传。 文同诗二十卷，以《四部丛刊》初编影印毛晋汲古阁重刊明万历三十八年吴一标刻《陈眉公先生订正丹渊集》爲底本，参校明万历四十年蒲以怿刊《新刻石室先生丹渊集》（简称新刻本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清梁山舟校新刻本（简称梁校，藏南京图书馆），及近人傅增湘校汲古阁本（简称傅校，藏北京图书馆）。另辑录集外诗，附于卷末。
《杨山人草堂》是一首宋代的诗词，作者是文同。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
九陇山人文父后，
心闲身健两谁如。
玉函经外传奇诀，
画戟门前创隐居。
入鼎灵丹黄似橘，
隔墙凡境臭如帤。
何时再到高柟下，
倚遍清阴听道书。
诗意：
这首诗词描绘了杨山人草堂的景象，表达了作者对自然环境和隐居生活的向往之情。诗中通过对杨山人的赞美和对隐居生活的描写，表达了作者对宁静和自由的追求。
赏析：
这首诗词以自然景物和隐居生活为主题，通过对杨山人的描写，表达了作者内心对闲适自在的向往。以下是对每个句子的赏析：
1. "九陇山人文父后，"：九陇山指的是杨山人所在的地方，文父后意味着在祖先之后继承了他们的文化传统。这句表达了作者对杨山人的敬仰之情。
2. "心闲身健两谁如。"：这句表达了作者对杨山人内心宁静和身体健康的赞美，并暗示了自己也向往这种境界。
3. "玉函经外传奇诀，"：玉函指的是珍贵的书籍，传奇诀指的是其中珍贵的秘密。这句表达了杨山人广博的学识和他对传统文化的传承。
4. "画戟门前创隐居。"：画戟是一种装饰性的兵器，这句描述了杨山人在门前装饰了一把画戟，象征他的隐居生活。
5. "入鼎灵丹黄似橘，"：鼎是古代炊具，灵丹指的是仙丹，黄似橘指的是颜色如橘子一样黄。这句表达了杨山人在草堂中炼制神奇丹药的情景，突出了他在隐居中追求长生不老的愿望。
6. "隔墙凡境臭如帤。"：隔墙指的是杨山人的隐居之处，帤是一种香气。这句描述了杨山人的隐居环境香气扑鼻，与尘世间的平凡景物相比，显得格外清香。
7. "何时再到高柟下，"：高柟是一种高大的树木，这句表达了作者再次到杨山人的草堂下，寻求他的指导和教诲的心愿。
8. "倚遍清阴听道书。"：这句表达了作者在高柟下靠着树荫，专心聆听杨山人的教诲和传授的心情。诗词以此句结尾，给人一种安详宁静的感觉。
总体而言，这首诗词通过对杨山人的赞美和对隐居生活的描写，表达了作者对宁静和自由的向往。诗中运用了丰富的意象和比喻，展现了作者对杨山人和隐居生活的景仰和向往，同时也传达了对自然环境和传统文化的珍视。这首诗词通过简洁而准确的语言描绘了一幅宁静深邃的隐居图景，让人感受到内心的宁静与祥和。
貍首之斑然。执女手之卷然。
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。
晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。
老木碧毵毵，幽亭著两三。山飞不到地，空处遂为岩。古塔开苍藓，清泉滴暮岚。游人莫来此，渠正试春衫。
无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不
萧散坐中庭，三更月未生。溯风凉醉颊，汲井濯尘缨。草露沾衣冷，天河隔树明。裴回不能睡，鼓角下高城。