一别江梅十度花，相逢重为讲胡麻。
火铃未降真君宅，金钮曾盟太帝家。
道气满簪凝绿发，神光飞鼎护黄芽。
青骡不肯留归驭，又入无为嚥晓霞。
文同（一○一八～一○七九），字与可，号笑笑先生，人称石室先生，梓州永泰（今四川盐亭东）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士，初仕邛州军事判官。至和二年（一○五五）调静难军节度判官，嘉祐四年（一○五九）召试馆职。六年，出通判邛州。英宗治平二年（一○六五）改汉州。三年，迁知普州。神宗熙宁三年（一○七○）召知太常礼院。因议新法不合，四年，出知陵州，歷知兴元府、洋州。元丰元年（一○七八）改知湖州。二年，赴任途中卒于陈州，年六十二。文同除诗外尤以墨竹知名，画家称文湖州竹派。后人编有《丹渊集》四十卷，拾遗二卷，附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。《宋史》卷四四三有传。 文同诗二十卷，以《四部丛刊》初编影印毛晋汲古阁重刊明万历三十八年吴一标刻《陈眉公先生订正丹渊集》爲底本，参校明万历四十年蒲以怿刊《新刻石室先生丹渊集》（简称新刻本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清梁山舟校新刻本（简称梁校，藏南京图书馆），及近人傅增湘校汲古阁本（简称傅校，藏北京图书馆）。另辑录集外诗，附于卷末。
《杨山人归绵竹》是一首宋代文同所作的诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一别江梅十度花，
相逢重为讲胡麻。
火铃未降真君宅，
金钮曾盟太帝家。
道气满簪凝绿发，
神光飞鼎护黄芽。
青骡不肯留归驭，
又入无为嚥晓霞。
诗意：
这首诗以杨山人归绵竹的情景为背景，表达了作者在离别与重逢中对友谊和人生的思考。诗中通过描绘自然景物和寓意象征，表达了作者对友谊和道义的珍重和追求。
赏析：
这首诗以简洁的语言和丰富的意象展现了作者的情感和思绪。以下是对每个句子的赏析：
一别江梅十度花：这句描述了作者与友人别离时，江梅盛开十次，暗示了时间的流逝和离别的漫长。江梅也象征着友谊和纯洁之情。
相逢重为讲胡麻：这句意味着再次相逢，作者和友人之间的交谈变得更加深入和亲密。"讲胡麻"是古代交流的一种方式，意味着互诉衷肠和分享心事。
火铃未降真君宅：这句描绘了天空中的火铃，暗示了神秘和非凡之物。火铃未降指的是没有降临到真君的宅邸，可能象征着作者和友人的目标和追求尚未实现。
金钮曾盟太帝家：这句提到了金钮和太帝，暗示了高贵和尊崇之意。金钮曾经在太帝的家中发誓，可能代表了友人之间的承诺和约定。
道气满簪凝绿发：这句描绘了簪上凝结的绿发，象征着修行者的道德和精神追求。道气满簪表示作者的修养和品德高尚。
神光飞鼎护黄芽：这句描述了神光环绕着飞鼎，保护着黄芽。神光和飞鼎都是神话中的宝物，象征着吉祥和庇佑。黄芽可能代表着文化和艺术的苗裔，受到保护和呵护。
青骡不肯留归驭：这句描绘了青骡不愿意留下，不受驭使。青骡可能象征着作者自己，表达了追求自由和无拘束的意愿。
又入无为嚥晓霞：这句描述了作者再次进入无为，嚥食晓霞。无为可能指的是一种境界或修行，嚥食晓霞则意味着吞噬朝霞，可能暗示了作者对美好事物的追求和享受。
总的来说，这首诗通过自然景物和象征意象的运用，以离别和重逢为主题，抒发了作者对友谊和人生的思考。诗中充满了哲理和意境，表达了作者对友情、道义和追求的珍重和追求，同时展示了作者对自由和美好事物的向往。
貍首之斑然。执女手之卷然。
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。
晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。
老木碧毵毵，幽亭著两三。山飞不到地，空处遂为岩。古塔开苍藓，清泉滴暮岚。游人莫来此，渠正试春衫。
无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不
萧散坐中庭，三更月未生。溯风凉醉颊，汲井濯尘缨。草露沾衣冷，天河隔树明。裴回不能睡，鼓角下高城。