扬雄纂言准仲尼，颜氏为身慕虞舜。
千里常忧及门止，为山更欲一篑进。
小人君子在所蹈，烈士贪夫不同徇。
安得蠢蠢尚自恕，百年过眼犹一瞬。
曾巩（一○一九～一○八三），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。歷官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，歷知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（一○八○）判三班院，迁史馆修撰。五年，爲中书舍人。六年，病逝于江宁，年六十五。理宗时追謚文定。《宋史》卷三一九有传。曾巩出欧阳修门下，以散文着称。有《元丰类稿》五十卷，《续元丰类稿》四十卷，《外集》十卷。今仅存《元丰类稿》，并有宋刻《曾南丰先生文粹》十卷和金刻《南丰曾子固先生集》三十四卷传世。 曾巩诗九卷，以清康熙五十六年长洲顾崧龄刻《元丰类稿》爲底本，校以元大德八年东平丁思敬刻本（简称元刻本），并吸收清何焯《义门读书记》（简称读书记）中的校勘成果。参校本有：明正统十二年邹旦刻本（简称正统本），明嘉靖四十一年黄希宪刻本，有顾之逵跋并录何焯批校（简称顾校本），明嘉靖王抒刻本，有吴慈培录何焯校跋（简称吴校本），明隆庆五年邵廉刻本，有傅增湘校跋并录何焯校跋（简称傅校本），明万历二十五年曾敏才等刻本（简称万历本），明万历二十五年曾敏才等刻清顺治十五年重修本，有章钰校并录何焯、姚椿校（简称章校本），金刻本《南丰曾子固先生集》（简称曾子固集）等。集外诗附于编末。
《扬颜》是宋代文学家曾巩的一首诗词。以下是中文译文、诗意和赏析：
《扬颜》中文译文：
扬雄编纂《言准仲尼》，颜氏以身模仿虞舜。
千里常常担忧门户的限制，想要为山努力一点进展。
小人和君子走的路不同，烈士和贪婪的人的追求也不一样。
哪里能够蠢蠢自责而尚能自恕？百年转瞬即过。
诗意和赏析：
这首诗以儒家经典《论语》中的两位重要人物为背景，表达了作者对道德修养和个人追求的思考。
首先，诗中提到了扬雄编纂《言准仲尼》。《言准仲尼》是一部集结了许多与孔子相关的言论的著作，扬雄在其中整理了孔子的教诲。这一句表达了对儒家思想的推崇和对孔子道德教育的重视。
接着，诗中提到了颜氏模仿虞舜。颜氏是《论语》中的一位学生，他将虞舜作为自己的榜样，努力模仿他的品德和行为。这表达了作者对于追求高尚品德和道德修养的推崇。
诗中的"千里常常担忧门户的限制"，意味着作者对于社会环境对个人发展的束缚的忧虑。这里的门户可以理解为家庭、社会或制度的限制，作者认为这种限制可能阻碍个人的进步和发展。
"为山努力一点进展"表达了作者的追求和努力。山在中国文化中常常被视为障碍和困难，通过攀登山峰可以表达个人的奋斗和追求。作者希望能够在面对困难时坚持努力，不断进步。
接下来的两句"小人和君子走的路不同，烈士和贪婪的人的追求也不一样"，表达了作者对人生道路的思考。作者认为小人和君子之间有着根本的区别，烈士和贪婪之间的价值取向也大相径庭。这句话强调了道德选择和追求的重要性。
最后两句"哪里能够蠢蠢自责而尚能自恕？百年转瞬即过"表达了作者对时光流逝和人生短暂的感慨。作者认为自责和自恕是难以并存的，人生百年转瞬即逝，应当珍惜时间，不断追求进步和完善。
总的来说，《扬颜》通过对儒家经典和道德追求的引用，探讨了个人发展、道德选择和人生意义等主题。诗意深邃，通过生动的形象和对比，表达了作者对于个人修养和价值追求的思考。
亭午还同晓，馀春只见寒。不因阴雨窘，那识道途难。夹路峰峦隐，高田水潦漫。凭谁扫浮翳，杲杲出云端。
林庐烟不起，城郭岁将穷。云日明松雪，溪山进冕风。人行图画里，鸟度醉吟中。不尽山阴兴，天留忆戴公。
三年官局冷如冰，炙手权门我未能。赖与白云之隐者，不谈黄卷即寻僧。萧萧帘箔风披竹，草草杯盘雪洒灯。尘土浮游浸相远，吴鱼燕雁两难凭。
鸥鹭相疏雁鹜亲，簿书丛里度光阴。尘埃已觉胸中满，霜雪还从鬓上侵。尽室修途方在念，连宵苦雨若为心。明朝傥得成团聚，有酒从教取次斟。
去年中秋洞庭野，寒瑶万顷兼天泻。岳阳楼上两幅巾，月入栏干影潇洒。世间此影谁能孤，狂如我友人所无。一梦经年无续处，道州还见倚楼图。
无多酌我盖司隶，不能满觞田将军。坐中幸免沐猴舞，且复周旋非贵人。人言劲饮无恶意，君胡作恶使客起。少陵亦遭田父肘，况我忘形友君子。从今勿劝亦勿辞，我欲眠时君自归。先生一斗一石醉，莫问喧争与嘲戏。