风常欢喜月常愁，愁有盈亏喜自由。
客到扬州已迷路，不须特地上迷楼。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《扬州三绝句》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗词表达了作者对风和月的不同情感的感受，以及他对自由和迷失的思考。
诗词的中文译文如下：
风常欢喜月常愁，
愁有盈亏喜自由。
客到扬州已迷路，
不须特地上迷楼。
这首诗词的诗意可以从多个角度解读。首先，诗中的风和月被赋予了人的情感，风常欢喜，而月常愁。这种拟人化的手法使得诗词更具有情感共鸣。其次，诗中表达了作者对自由的向往和对束缚的痛苦。愁有盈亏喜自由，表明作者认为自由是一种快乐的状态，而束缚则会带来痛苦。最后两句表达了作者在扬州迷路的情景，但他并不觉得有必要特地上迷楼，这可能暗示了作者对于人生迷茫的态度，他并不追求权势和地位，而更注重内心的自由和平静。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面来理解。首先，诗中运用了对风和月的拟人化描写，使得自然界的元素具有了情感和人性化的特点，增强了诗词的表现力。其次，通过对自由和束缚的对比，作者表达了对自由的向往和对束缚的厌倦，反映了人们对于内心自由的追求。最后，诗中的迷路和迷楼的意象，可以理解为作者对于人生迷茫和追求的思考，他并不追求外在的虚荣和权势，而更注重内心的自由和宁静。
总的来说，这首《扬州三绝句》通过对风、月、自由和迷失的描绘，表达了作者对于自由和内心宁静的向往，以及对于束缚和迷茫的反思。这首诗词在情感表达和意象构建上都具有独特的魅力，值得我们细细品味和欣赏。
手种梅无恙，苍苔满树身。可怜开较早，不待远归人。
好景入新夏，幽人卧弊庐。廊腰得风远，树罅见星疏。门掩鸦栖後，钟鸣月上初。青灯尚堪近，起了读残书。
重楼燕子隔天涯，五柳阴疏未聚鸦。十日春寒淹雨雪，几番风信到梨花。横塘水长听莺处，小巷泥深卖酒家。多少朱门咽弦管，沉香火底按琵琶。
自笑荒才非世用，功名都付悠悠。断肠怕上夕阳楼。萧萧枫叶下，漠漠苇花秋。日月未知忙底事，东生又复西流。古人不见使人愁。秋兰无处采，流水满芳洲。
山云蝉满树，欲住更何安。上国回将晚，孤峰别自难。碛遥鸿未到，江近夜先寒。泉石虽堪恋，行人不愿看。
路入永宁方午阴，禅师聊复坐沉吟。欲将门外葫芦水，倒作田间三日霖。