千古雄文造圣真，眇然幽思入无伦。
他年未免投天禄，虚为新都著剧秦。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《扬子》
朝代：宋代
作者：王安石
千古雄文造圣真，
眇然幽思入无伦。
他年未免投天禄，
虚为新都著剧秦。
中文译文：
千古雄文创造了崇高的真理，
微不足道的思绪超越了常理。
未来的岁月或许会加入政治权贵，
虚幻的新都将上演戏剧般的秦朝。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石的作品，表达了对文学艺术的赞美和对权力政治的思考。诗中提到的"雄文造圣真"指的是文学作品的伟大价值，它们能够传达出崇高的真理和智慧。"眇然幽思入无伦"则表达了诗人内心深处微小而独特的思考，它们超越了寻常的常规和桎梏。诗人意味深长地指出，未来可能会有人投身于政治权势之中，追求名利，而这种追求往往是虚幻的，如同剧场上的表演一样。"新都"和"剧秦"则象征着权力的中心和政治的舞台。
整首诗抒发了王安石对文学的崇敬和对权力政治的警示。他认为文学作品具有永恒的价值，而政治权力往往是虚幻和戏剧化的。这也可以被理解为对现实社会的反思，提醒人们在追逐权力和名利的同时，要保持对真理和智慧的追求，不被虚幻世俗所蒙蔽。
花中资格本迟迟，铁石心肠淡可知。此世何人能领略，为君终夜费相思。看来风雪无多日，香到园林第几枝。自是不开开便好，清高从未合时宜。
箪瓢不失生涯在，诗酒何当习气除。欲倩雕弧落新雁，足间寻觅子卿书。
潇湘雨打船篷。别离中。愁见拍天沧水、搅天风。留不住。终须去。莫匆匆。后夜一尊何处、与谁同。
觥船一棹百分空，十五年前此会同。南去北来人自老，桃花依旧笑春风。
人间百感未能休，欲语无情谩九州。楼上角声山上月，共人割据一端愁。
南渡衣冠委草莱，危亭高处海门开。云霞都邑雄中国，月露轩窗逼上台。春梦已随流水去，寒潮自领夕阳来。小楼题画因惆怅，岂独昆明有劫灰。