酒醒不能寐，夜起读我书。
读久良有得，就枕省其愚。
古人骨已朽，言语留绪余。
不赖灯与目，何以决豕鱼。
我心本至明，灯目焉得如。
所取外有资，终由受处虚。
内外相为赐，犹彼食饮欤。
不有脾胃实，八珍将吐诸。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《夜读》是宋代方回的一首诗词。这首诗词描绘了夜晚清醒无法入眠时的场景，作者打开书卷，开始阅读。通过阅读，他获得了许多宝贵的知识，因此他决定将这些智慧珍藏在心底，以免显得无知愚蠢。作者思考着古人的智慧和言辞，虽然古人已经腐朽消逝，但他们的言语仍然留下了许多珍贵的思绪。
诗词以灯光和眼睛作为比喻，暗示着灯光的照明作用和眼睛的观察力对于获取智慧的重要性。作者自称心明如灯，指出自己的内心明亮透彻，但又感慨灯光如何能与内心的明亮相媲美。他认为知识的获取不仅仅依赖于外在的条件，更需要内心的洞察力和理解力。
作者进一步表达了知识的获取是一种无形的财富，不依赖于外部的物质条件，而是通过内心的接受和领悟来实现。他与外界的互动是相互赋予的，就像食物和饮水一样。然而，如果没有一个健康的消化系统，即没有理解和领悟的能力，即便是最珍贵的食物也会被吐出来，变得毫无意义。
这首诗词通过描述作者在夜晚醒着阅读的情景，抒发了对知识获取的渴望和重视。作者通过比喻和象征手法，表达了知识的重要性以及内心洞察力的关键作用。这首诗词反映了宋代士人对于知识的追求和对智慧的珍视，同时也启示人们要珍惜学习的机会，不断提升自己的内在修养。
谁谓幽栖陋，茅茨足庇床。雨便梧叶大，风度练花香。浴佛儿童喜，缫丝妇女忙。朅来三十载，吾鬓固宜霜。
长信深沉天路遥，玉阶凉露湿宫袍。不辞团扇轻抛掷，双燕俄惊别旧巢。
旗亭沽酒少裴回，左手梅花右手杯。眼见枝头开数蕊，春风自我掌中来。
寸炬已如灼，积冰殊未凉。御寒终有具，治热更无方。坐溜午时汗，狂寻子夜浆。如何得邹律，吹下九秋霜。
墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。吏邑沿清洛，乡山指白蘋.归期应不远，当及未央春。
孙八壮年已白头，十年歌哭古扬州。囊底黄金散已尽，笥中存一羔羊裘。晨起雪渚渚，取裘覆儿女；亭午号朔风，儿持衣而翁。风声雪片夜满牖，殷勤自解护阿妇。裘之温暖诚足珍，不得众身为一身。吁嗟乎，长安天子非故人，羊裘冷落对邗水。他年姓字齐严光，今日饥寒累妻子。