古塔寒龛几岁华，粥鱼斋鼓响岩丫。
满湖春水浸明月，一带晚山横彩霞。
石鹿至今空卧草，金鹅终不再衔花。
寥寥此意无人委，欲界无禅果是耶。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《谒鹅湖大义禅师》是宋代诗人白玉蟾的作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
古塔寒龛几岁华，
粥鱼斋鼓响岩丫。
满湖春水浸明月，
一带晚山横彩霞。
石鹿至今空卧草，
金鹅终不再衔花。
寥寥此意无人委，
欲界无禅果是耶。
译文：
多少岁月流转，古塔和草龛已经寒冷，
粥鱼斋的钟声响彻在峭壁上。
湖水泛滥，春天的波光中浸润着明月，
晚霞横亘在远山的一带之间。
石鹿至今仍然孤寂地躺在草地上，
金鹅再也不会佩戴花朵了。
这些微小的意象无人理会，
岂能在尘世追求禅果？
诗意：
《谒鹅湖大义禅师》描绘了一个静谧而虚无的景象，诗人通过描写鹅湖的景色和其中的一些元素，表达了对世俗欲望的超越和对禅宗修行的追求。
诗中的古塔、龛、粥鱼斋等形象代表着古老的禅宗文化和修行的场所。湖水泛滥、明月、晚霞等景物则创造了一种宁静而超脱的氛围。石鹿和金鹅则象征着世俗欲望和物质追求，诗人通过它们的存在与消逝，传达了对物质之花的放弃。
最后两句表达了诗人对修行的思考。寥寥此意无人委，意味着这些微小的意象与修行之间的联系被世人所忽视。而“欲界无禅果是耶”，则在质问修行是否能在纷扰的尘世中获得真正的果实。
赏析：
《谒鹅湖大义禅师》通过细腻的描写和富有意象的语言，创造了一幅超越尘世的禅境画面。诗人以景物的转化和对比，表达了对禅修的向往和对世俗欲望的超越。
古塔、龛、粥鱼斋等形象展现了禅宗文化的底蕴和修行的场所，凸显了禅修的历史渊源和宗教信仰。湖水、明月、晚霞等景物则以自然的美丽和宁静，营造出一种静谧的氛围，呼应了禅宗修行中的“静坐观心”的核心理念。
石鹿和金鹅的形象则更加突出了禅修的主题。石鹿孤寂地躺在草地上，象征着世俗欲望的虚无和无常。金鹅不再佩戴花朵，意味着对物质欲望的超越。这些形象的存在与消逝，强调了禅修中对欲望和执着的超越。
最后两句富有哲思，表达了诗人对修行的思考和质问。诗人表示这些微小的意象无人理会，暗示修行之路上的点点滴滴往往被人忽视。而“欲界无禅果是耶”，诗人以疑问的方式质问修行是否能在世俗的纷扰中获得真正的果实。
整首诗以简洁而精致的描写，通过景物的对比和象征意义的运用，传达了超越尘世追求禅修境界的主题。诗人以深思熟虑的语言和意象，引发读者对禅修、欲望和修行果实的思考。这首诗词展示了白玉蟾独特的艺术才华和对禅宗文化的理解，具有一定的审美和思想价值。
尺五城南未足高，只今小杜更飘飖。暮烟疏雨从君胜，玉子文楸听我饶。
天子不尝阳羡茶，二百年余吾侬咨嗟。可是吾侬咨嗟休，涛江春色远含羞。赵卿老矣刺史半，缄题寄我甬水头。故知不敢西争去贵嗜，最宜东来同羇愁。人生趣尚有穷达，草木还亦如人不。谁家弃妇泪未乾，忍对孤鸿暮影寒。赵卿虾菜且良食，莫教归梦到长安。
莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵。娇娇嫩嫩，停停当当人人。
青州高城雄九州，城门天上飞琼楼。羽林兵卫若熊虎，剑戟耀日寒光浮。迢迢紫陌香尘起，车马争驰迅流水。飞甍万井碧鳞鳞，绿树连阴柳营里。嵯峨城阙帝子宫，天人遥镇沧海东。海波镜净寂不动，鲸鲵不敢扬天风。楼上银壶漏初歇，画角龙吟泣霜月。寒声萧飒落梅花，吹作征人鬓中雪。
八神扶玉辇，六羽警瑶谿.戒道伊川北，通津涧水西。御图开洛匮，刻石与天齐。瑞日波中上，仙禽雾里低。微臣矫羽翮，抃舞接鸾鹥.
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。