玉帛何年会，衣冠此地藏。
物存惟窆石，神变失梅梁。
并海山川尽，逾河道路长。
六臣陪庙食，千古共烝尝。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《谒告成庙》是宋代诗人王炎的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
玉帛何年会，
衣冠此地藏。
物存惟窆石，
神变失梅梁。
并海山川尽，
逾河道路长。
六臣陪庙食，
千古共烝尝。
诗意：
《谒告成庙》通过描绘成庙的景象，表达了对历史和文化传统的敬仰之情。诗中描述了宝玉和丝绸的珍贵物品，暗示了辉煌的过去已成为了历史，只能在庙宇中找到衣冠之物的痕迹。庙宇内保存的是古代英灵的墓碑，而神明的变迁却使梅梁失去了神圣的存在感。诗人还描绘了海、山、川以及道路的广阔景观，强调了历史的长久和时光的流转。最后，诗人提到六位臣子一同在庙中享用祭祀的食物，表达了对历史上伟大人物的敬仰和尊重。
赏析：
《谒告成庙》以简洁的语言展现了历史的变迁和文化的传承。诗中使用了寓意深远的象征物，如玉帛、衣冠、窆石和梅梁，将过去的辉煌与现实的衰落进行对比。通过描绘海、山、川和道路等自然景观，诗人将时间的长河和历史的延续感传达给读者。最后一句描述了六位臣子陪庙食，表达了对历史人物和传统文化的敬仰之情。整首诗以简洁而富有意境的语言，表达了作者对历史的敬仰和对传统文化的思考，给人以深思。
这首诗词通过对庙宇、珍宝、神明和自然景观的描绘，展现了历史的变迁和文化的延续。诗人以简明扼要的语言，传达了对历史的敬仰和对传统文化的思考。这首诗词引发人们对历史的沉思，呈现出一种对过去荣光的追忆和对传统文化的珍视。
集云峰顶风霜饱，黄蘗洲前水石清。不入贡包供玉食，只应山泽擅高名。
卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。
秋雨滴寒竹，主人魂梦清。客来听未惯，认作打篷声。
细桨轻撶下白蘋，故城花谢绿阴新。岂无今日逃名士，试问南塘著屟人。
看尽巴山看蜀山。子规江上过春残。惯眠古驿常安枕，熟听阳关不惨颜。慵服气，懒烧丹。不妨青鬓戏人间。秘传一字神仙诀，说与君知只是顽。
拄杖从教倚壁间，草堂竹牖亦开颜。有期胜侣冲风至，无限游人载酒还。对雨且看篱下菊，闭门自见意中山。年年南郭登临厌，放得今朝一节闲。