此老云相似，何天不往还。
打包龙井寺，持钵虎丘山。
一别经年事，相逢半日閒。
向来参底语，不堕有无间。
曾几（一○八五～一一六六），字吉甫，其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。徽宗朝，以兄弼恤恩授将仕郎。试使部优等，赐上舍出身，擢国子正兼钦慈皇后宅教授。迁辟雍博士，除校书郎。歷应天少尹。钦宗靖康元年（一一二六），提举淮东茶盐。高宗建炎三年（一一二九），改提举湖北茶盐，徙广西运判，歷江西、浙西提刑。绍兴八年（一一三八），会兄开与秦桧力争和议，兄弟俱罢。逾月復广西转运副使，得请主管台州崇道观，侨居上饶七年，自号茶山居士。二十五年桧卒，起爲浙东提刑。明年改知台州。二十七年召对，授秘书少监，擢权礼部侍郎。以老请谢，提举洪州玉隆观。孝宗隆兴二年（一一六四）以左通议大夫致仕。干道二年卒，年八十二，謚文清。有《经说》二十卷、文集三十卷，久佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《茶山集》八卷。《宋史》卷三八二有传。 曾几诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。参校武英殿聚珍版本（简称武殿本），及《两宋名贤小集》所收《茶山集》（简称小集）、《瀛奎律髓》（简称律髓）。新辑集外诗另编一卷。
《谒径山佛日杲禅师于虎丘》是一首宋代诗词，作者是曾几。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
这位老人说他很像佛陀，为什么不去天堂呢？
他离开龙井寺，带着钵，来到虎丘山。
相隔多年，我们相逢了半天的闲暇。
一直以来，他参悟的言语，没有落入有或无的境地。
诗意：
这首诗词描绘了一位老人，他自称与佛陀相似，却没有去天堂。他离开了龙井寺，带着钵，来到虎丘山。诗人与这位老人相隔多年后再次相逢，只有半天的闲暇。诗人称赞了这位老人的智慧，他的言语不受局限，没有陷入对有或无的思考之中。
赏析：
这首诗词通过描写一位自称相似佛陀的老人，表达了对智慧和超越对立观念的赞赏。诗人通过描述老人离开寺庙、来到虎丘山，表达了追求真理和智慧的意愿。相隔多年后的再次相逢，让诗人感到欣慰，同时也体现了时间的流逝和人生的变迁。诗人称赞老人的言语，表示他的智慧超越了对有或无的二元思维，表达了对超越对立观念的认同。
整体而言，这首诗词以简洁的语言表达了对智慧和超越对立观念的赞美，同时也反映了人生的流转和相逢的喜悦。
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。(凑 一作：走；似 一作：如)青槐夹驰道，宫馆何玲珑。(馆 一作：观)秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛。
大江日夜水粼粼，飞尽杨花不见春。枕畔独吟愁里客，镜前双笑梦中身。生能无累庞居士，老未忘情白舍人。儿女团栾归便得，底教歌榭暗流尘。
去日炎威重，归时秋半过。林间坐盘石，不觉笑呵呵。不笑仰山插锹叉手，不笑地藏博饭栽田。二胜米料人人有，笑他饿死饭箩边。
本是一般孤另物，被他染着难知。迷云消散慧风吹。何劳身外觅，端坐是天西。万语千言终未悟，悟来一字成非。竿头进步勿生疑。般般都撒手，种种自皆离。
为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。郊陌绝行人，原隰多飞蓬。耕牛返村巷，野鸟依房栊。我无饥冻忧，身托莲花宫。安闲赖禅伯，复得疏尘蒙。览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。
牧马散近地，阅视乘高秋。驼冈似沙苑，堆阜带川洲。坡陁故梁城，萦薄西南陬。连棚映林樾，星罗倚层丘。回风吹阵云，奔腾欻来游。野性脱羁马，饮齕遂所求。腹干颇肥张，郁怒何彪休。群敺骤麋鹿，逸势凌蛟虬。军戎选轻捷，和銮御调柔。毛物有千名，众美归骅骝。梁王愁思台，佛刹