坎坎丰年鼓，鳞鳞赛社人。
神宽陟降礼，情取笑言真。
掩豆豚肩薄，分馀福斝频。
灵坛本宜夜，考鼓已疏津。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《夜闻赛神鼓》是宋代诗人王洋的作品。这首诗描绘了一幅夜晚聆听神鼓声的场景。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
坎坎丰年鼓，
鳞鳞赛社人。
神宽陟降礼，
情取笑言真。
掩豆豚肩薄，
分馀福斝频。
灵坛本宜夜，
考鼓已疏津。
诗意：
诗人在夜晚听到了激昂的鼓声，像是庆祝丰收的鼓声。社人们如鱼鳞一般排列整齐，仿佛在参加一场比赛。神灵庄严地登上祭坛，表示对神灵的敬意，而人们则从中体会到真挚的情感和愉快的笑语。掩盖着豆豚的衣衫单薄，但福气却屡次分发下来，让人们感到喜悦。灵坛本应在夜晚显得更加神秘庄重，但是考鼓的声音已经稀疏了许多。
赏析：
这首诗以夜晚听到的神鼓声为背景，描绘了一幅热闹而庄重的场景。通过细腻的描写和鲜明的意象，诗人将人们的欢乐和对神灵的敬畏表达得淋漓尽致。
首先，诗人用形容词"坎坎"和"鳞鳞"描绘了丰年鼓和赛社人的景象，使读者感受到鼓声的震撼和人们的整齐排列。这种形象描写既表现了喜庆的氛围，也凸显了人们对于丰收和社会的期盼。
接着，诗人以"神宽陟降礼"形容神灵登上祭坛，表达了人们对神明的敬意。而"情取笑言真"则表明人们在祭祀的过程中，流露出真挚的情感和愉快的笑语，凸显了欢乐和团结的氛围。
诗中还出现了掩盖豆豚肩薄的描写，暗示了人们生活简朴，但福气却频繁降临。这种对福气的描写，既点出了人们的喜悦，也体现了诗人对社会的关怀和思考。
最后，诗人用"灵坛本宜夜"表明灵坛在夜晚更显庄重神秘的意象，但"考鼓已疏津"却传递出鼓声稀疏的信息。这种对比使整首诗产生了一种静谧而哀思的氛围，也让读者在欢乐中感受到了时光流转和事物变迁的无常。
通过这首诗，读者可以感受到作者对丰收和喜庆场景的描绘，同时也透过细腻的描写传达了对社会现实和人生无常的思考。整首诗情感真挚，意境深远，展现了王洋的诗歌才华和对人生的独特洞察。
鸟啼杨柳垂，此别千万里。古路入商山，春风去灞水。停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。
汉皇有道伏羌胡，南粤何知擅一隅。万里出师将问罪，不因大海富明珠。
旱潦并为虐，三农哭岁饥。当秋谷价贵，出广米船稀。救死知吾拙，谋生恐计非。固穷君子事，办采北山薇。
宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。
禹吾无间圣所叹，治水殆与天同功。三千年事一炊顷，窆石嵯峨烟霭中。
柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。