不眠无恨自凄凄，真听人间乌夜啼。
明月未教尘镜掩，华堂歌舞乍高低。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《夜闻乌啼》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个夜晚的场景，表达了诗人内心的凄凉和孤寂之情。
诗词的中文译文如下：
不眠无恨自凄凄，
真听人间乌夜啼。
明月未教尘镜掩，
华堂歌舞乍高低。
诗意和赏析：
这首诗词以夜晚的乌鸦啼叫为主题，通过描绘夜晚的景象，表达了诗人内心的孤独和忧伤。诗的开头写道“不眠无恨自凄凄”，表达了诗人无法入眠的心情，内心的凄凉和无尽的忧愁。接着，诗人写道“真听人间乌夜啼”，强调了乌鸦的啼叫声真实地传达到了人间，进一步加深了诗人的孤独感。
接下来的两句“明月未教尘镜掩，华堂歌舞乍高低”描绘了一个华丽的宫殿场景，但这种华丽与诗人内心的凄凉形成了鲜明的对比。明月照耀下的宫殿，本应是繁华喜庆的场景，但诗人却感受到了其中的冷寂和孤独。华堂上的歌舞声乍高乍低，也映衬出诗人内心的起伏和矛盾情绪。
整首诗词通过对夜晚景象的描绘，以及对内心情感的抒发，表达了诗人的孤独、忧愁和对人间世事的感慨。这种对繁华背后孤寂的揭示，使得诗词更具有深远的意义，引发读者对生命和人情的思考。
集云峰顶风霜饱，黄蘗洲前水石清。不入贡包供玉食，只应山泽擅高名。
卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。
秋雨滴寒竹，主人魂梦清。客来听未惯，认作打篷声。
细桨轻撶下白蘋，故城花谢绿阴新。岂无今日逃名士，试问南塘著屟人。
看尽巴山看蜀山。子规江上过春残。惯眠古驿常安枕，熟听阳关不惨颜。慵服气，懒烧丹。不妨青鬓戏人间。秘传一字神仙诀，说与君知只是顽。
拄杖从教倚壁间，草堂竹牖亦开颜。有期胜侣冲风至，无限游人载酒还。对雨且看篱下菊，闭门自见意中山。年年南郭登临厌，放得今朝一节闲。