不眠无恨自凄凄，真听人间乌夜啼。
明月未教尘镜掩，华堂歌舞乍高低。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《夜闻乌啼》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个夜晚的场景，表达了诗人内心的凄凉和孤寂之情。
诗词的中文译文如下：
不眠无恨自凄凄，
真听人间乌夜啼。
明月未教尘镜掩，
华堂歌舞乍高低。
诗意和赏析：
这首诗词以夜晚的乌鸦啼叫为主题，通过描绘夜晚的景象，表达了诗人内心的孤独和忧伤。诗的开头写道“不眠无恨自凄凄”，表达了诗人无法入眠的心情，内心的凄凉和无尽的忧愁。接着，诗人写道“真听人间乌夜啼”，强调了乌鸦的啼叫声真实地传达到了人间，进一步加深了诗人的孤独感。
接下来的两句“明月未教尘镜掩，华堂歌舞乍高低”描绘了一个华丽的宫殿场景，但这种华丽与诗人内心的凄凉形成了鲜明的对比。明月照耀下的宫殿，本应是繁华喜庆的场景，但诗人却感受到了其中的冷寂和孤独。华堂上的歌舞声乍高乍低，也映衬出诗人内心的起伏和矛盾情绪。
整首诗词通过对夜晚景象的描绘，以及对内心情感的抒发，表达了诗人的孤独、忧愁和对人间世事的感慨。这种对繁华背后孤寂的揭示，使得诗词更具有深远的意义，引发读者对生命和人情的思考。
数日山林间，嵬眼复倾耳。烦襟一以换，飘若方外士。今朝出谷口，已觉俗虑起。可惜身上衣，斑斑遂尘滓。回首林下游，何年赤松子。
落日行湖尾，重袍不御寒。乱流横短棹，入暝解征鞍。梅瘦觉春未，雁来知岁残。何时休跋履，犹幸得平安。
曳杖徜徉去，仙家洞府中。寒流清自绕，幽径密相通。著处亭皆稳，看来景不同。是名无尽藏，具眼悉和融。
昔我过嵩阳，秋高日重九。晨邀同行客，共举登高酒。藤鞋生胼胝，一览河山富。封坛土消尽，中夜扪星斗。下山双足废，欲上知难又。回首烟云中，隐约见岩岫。未老约来游，何意七十後。吾儿性静默，丞邑山路口。秋暑山尚烦，冬雪山方瘦。春山利游观，安舆即迎父。
修行不落与不昧，尽作野狐涎唾腥。拾取娘生穷相口，拶开云路吸雷霆。
朝来户前照镜。含笑盈盈自看。眉心浓黛直点。额角轻黄细安。秪疑落花慢去。复道春风不还。少年唯有欢乐。饮酒那得留残。