谁知造化用工深，处士隐潜得返魂。
白发书生留晚节，从今岁岁典刑存。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《叶西庐惠冬菊三绝》是一首宋代的诗词，作者是王柏。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
谁知造化用工深，
处士隐潜得返魂。
白发书生留晚节，
从今岁岁典刑存。
诗意：
这首诗词表达了人们对自然造化的赞叹，以及对处士的称颂和对晚年人生的思考。诗人通过描绘叶西庐冬季菊花的壮丽景象，寄托了对自然的敬畏之情，同时也借此反映出人生的深意和哲理。
赏析：
诗的第一句"谁知造化用工深"表达了对自然的敬畏和赞叹，认为自然界的造化变化是无穷无尽的，是一种无法完全理解的神奇工艺。第二句"处士隐潜得返魂"则称颂了隐居的士人，他们通过隐逸的生活方式，得以找回内心的宁静和灵魂的滋养。这里的"返魂"意味着重获活力和精神上的复苏。
接下来的两句"白发书生留晚节，从今岁岁典刑存"则表达了对晚年人生的思考。白发书生指的是年迈的学者，留晚节则暗指他们在晚年仍然坚守自己的原则和追求。"岁岁典刑存"则意味着每年都经历岁月的洗礼，但他们的精神却依然保持着坚定和不屈。
整首诗通过描绘自然景物和赞美隐居士人，表达了对自然的敬畏、对生活的思考以及对晚年人生的崇敬。诗人通过独特的意象和抒情的语言，将人与自然、个体与宇宙的关系相融合，使读者在欣赏诗词的同时，也能从中得到对人生的启示和思考。
谁谓过残腊，余寒遂有涯。雪来风益横，冰着雨还加。万里隋堤絮，千山庾岭葩。袁门晨尚闭，剡艇夜应拿。百蛰犹含土，群芳敢放芽。娇红还玉茗，新绿借金沙。力胜榴花酒，功高雀舌茶。人心愁甚矣，天意欲何耶。好放朝阳出，休从宿雾遮。青腰诚念我，明日变霜华。
家居妻儿号，出仕猿鹤怨。未能逐什一，安敢抟九万。常恐樗栎身，坐缠冠盖蔓。受恩如负债，粗报乃焚券。但知眠牛衣，宁免刺虎圈。清风来既雨，新稻香可饭。紫螯应已肥，白酒谁能劝。君今崔蔡手，政比张赵健。三公行可致，一语先自献。幸推江湖心，适我鱼鸟愿。
不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使故声残。弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。青山有蘼芜，泪叶长不干。空令后代人，采掇幽思攒。
长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。临水自伤流落久，赠君空有泪沾衣。
隔林清磬渐无闻，已有睛晖映瀫纹。扫径不妨留鹤迹，开门只许到鸥群。寒峰独透千层雪，野水双勾一抹云。手启香函看宿火，碧烟袅袅古花文。
瞑倚蒲团卧钵囊，半窗疏箔度微凉。蕉心不展待时雨，葵叶为谁倾夕阳。