少年不足言，识道年已长。
事往安可悔，馀生幸能养。
誓从断臂血，不复婴世网。
浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
夙承大导师，焚香此瞻仰。
颓然居一室，覆载纷万象。
高柳早莺啼，长廊春雨响。
床下阮家屐，窗前筇竹杖。
方将见身云，陋彼示天壤。
一心在法要，愿以无生奖。
王维，字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。歷右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳瘖，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。赋平，陷贼官三等定罪，特原之。责授太子中允，迁中庶子、中书舍人，復拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠祕书监。宝应中，代宗问缙：“朕常于诸王坐闻维乐章，今存几何？”缙集诗六卷，文四卷，表上之。勅答云：“卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，长揖楚辞，诗家者流，时论归美，克成编录，叹息良深。”殷璠谓：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，着壁成绘。”苏轼亦云：“维诗中有画，画中有诗也。”今编诗四卷。
《谒璿上人》
少年不足言，
识道年已长。
事往安可悔，
馀生幸能养。
年轻少年无法言语，
但在修行中已有长远的认知。
过去的事情已经无法悔悟，
只能珍惜余生，好好培养自己。
誓从断臂血，
不复婴世网。
浮名寄缨珮，
空性无羁鞅。
发誓能够舍弃一切，
不沉迷于红尘世界。
名利只是暂时的装饰，
真实的自性是无拘无束的。
夙承大导师，
焚香此瞻仰。
颓然居一室，
覆载纷万象。
早年受到尊敬的导师的教导，
我在此处燃起香火，表示对他的崇敬。
独自安静地居住在一间屋子里，
周围却是世俗纷杂的万象。
高柳早莺啼，
长廊春雨响。
床下阮家屐，
窗前筇竹杖。
高柳上的早莺鸣叫，
长廊中春雨的声音传来。
床下放着我母亲留下的竹屐，
窗前立着我用竹杖制作的拐杖。
方将见身云，
陋彼示天壤。
一心在法要，
愿以无生奖。
只希望能够亲眼见到佛法的境界，
即使我的修行环境简陋也能显示天地之间的广袤。
我全心全意地追求佛法的要义，
希望能够获得超脱生死的奖赏。
诗词的诗意是表达了作者身为佛教徒的心境和对佛法精神的追寻。作者在诗中倡导舍弃世俗的名利和欲望，追求心灵的超脱和内心的宁静。诗中使用了形象的描写和象征的意象，展示了作者独特的思想和修行态度。整首诗以清新、淡雅的语言，表达了作者对佛教思想的崇敬和追求，展示了他超脱尘世的精神追求和修行态度。
抱石情虽久，为霖意若何。天心如见用，风力不消多。冷湿朝仙洞，寒迷宿岛窠。飞扬终得路，曾入汉皇歌。
好竹逾千个，数茎忽发生。月明连理影，风细合欢声。矫矫双鸳举，悠悠两凤鸣。只应三昧手，彩笔画难成。
四顾山河归一统，明君文德似唐尧。幽燕地阔干戈息，吴楚春深雨露饶。中古衣冠存旧制，南来律令有新条。腐儒击壤茅檐下，为拟讴歌答圣朝。
旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。
战武牢，动河朔。逆之助，图掎角。怒鷇麛，抗乔岳。翘萌牙，傲霜雹。王谋内定，申掌握。铺施芟夷，二主缚。惮华戎，廓封略。命之vG，卑以斫。归有德，唯先觉。
初说有空人尽执，未明理事虚劳力。念来年久转迷情，心不负人徒面赤。