少年不足言，识道年已长。
事往安可悔，馀生幸能养。
誓从断臂血，不复婴世网。
浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
夙承大导师，焚香此瞻仰。
颓然居一室，覆载纷万象。
高柳早莺啼，长廊春雨响。
床下阮家屐，窗前筇竹杖。
方将见身云，陋彼示天壤。
一心在法要，愿以无生奖。
王维，字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。歷右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳瘖，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。赋平，陷贼官三等定罪，特原之。责授太子中允，迁中庶子、中书舍人，復拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠祕书监。宝应中，代宗问缙：“朕常于诸王坐闻维乐章，今存几何？”缙集诗六卷，文四卷，表上之。勅答云：“卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，长揖楚辞，诗家者流，时论归美，克成编录，叹息良深。”殷璠谓：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，着壁成绘。”苏轼亦云：“维诗中有画，画中有诗也。”今编诗四卷。
《谒璿上人》
少年不足言，
识道年已长。
事往安可悔，
馀生幸能养。
年轻少年无法言语，
但在修行中已有长远的认知。
过去的事情已经无法悔悟，
只能珍惜余生，好好培养自己。
誓从断臂血，
不复婴世网。
浮名寄缨珮，
空性无羁鞅。
发誓能够舍弃一切，
不沉迷于红尘世界。
名利只是暂时的装饰，
真实的自性是无拘无束的。
夙承大导师，
焚香此瞻仰。
颓然居一室，
覆载纷万象。
早年受到尊敬的导师的教导，
我在此处燃起香火，表示对他的崇敬。
独自安静地居住在一间屋子里，
周围却是世俗纷杂的万象。
高柳早莺啼，
长廊春雨响。
床下阮家屐，
窗前筇竹杖。
高柳上的早莺鸣叫，
长廊中春雨的声音传来。
床下放着我母亲留下的竹屐，
窗前立着我用竹杖制作的拐杖。
方将见身云，
陋彼示天壤。
一心在法要，
愿以无生奖。
只希望能够亲眼见到佛法的境界，
即使我的修行环境简陋也能显示天地之间的广袤。
我全心全意地追求佛法的要义，
希望能够获得超脱生死的奖赏。
诗词的诗意是表达了作者身为佛教徒的心境和对佛法精神的追寻。作者在诗中倡导舍弃世俗的名利和欲望，追求心灵的超脱和内心的宁静。诗中使用了形象的描写和象征的意象，展示了作者独特的思想和修行态度。整首诗以清新、淡雅的语言，表达了作者对佛教思想的崇敬和追求，展示了他超脱尘世的精神追求和修行态度。
家世传儒业，乡邦耸义风。将迎无倦色，交友尽名公。太学飞声早，浮生转首空。怡如堂下月，犹照紫荆丛。
褒城之山划天罅，中有深谷春水生。汉家兴王启鸿业，萧相治国留英声。
八旬加二，荷君天垂祐，扶持老拙。目送新来檐外燕，手拣好花轻折。比似去年，十分强健，日看朱诗说。篇三百五，岁前尽有披阅。天教两子供官，一男留养，左右相娱悦。五见孙枝三拜授，童冠参差袍笏。四侍鳌峰，拏舟在即，次五今圆月。曾孙淳老，想能随叔嬉劣。
问知桑梓处，师祖李延平。往正三山学，看驰四海声。新吟严更典，老貌古兼清。上水过衢信，暗淡溪却顺。
老境流年速，春风几日晴。清尊花下怯，白发镜中明。蝴蝶迷幽梦，仓庚愧好声。良辰一尊酒，钟鼎可忘情。
乌巷招邀谢墅中，紫囊香佩更临风。尘惊野火遥知猎，目送云罗但听鸿。六著比犀鸣博胜，百娇柘矢捧壶空。解衣对子欢何极，玉井移阴下翠桐。